初一历史小论文 初一历史小论文

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赵匡胤统一的步伐越来越紧。974年两次派李煜去东京开封，两次被拒。

赵匡胤扬言要出兵，李煜表现出罕见的坚韧。他大方地说要“亲亲士卒，打回城里救国”。

就算被打败了，也要“聚在一个房间里烧死，永远不要做另一个国家的鬼”。

听完他的豪言壮语，赵匡胤笑了，而不是生气:“如果你说一些大的事情，你将没有意图。”后来，赵匡胤的话实现了。

李煜对军事的无知令人惊叹。北宋大将曹彬在长江上架设浮桥时，军队纷纷渡河，他都反对。他对大臣张说:“我还以为曹彬的举动近乎儿戏，架桥过河，从来没有听说过，怎么会成功呢！”宋军突破了长江的天然屏障，很快到达了金陵。

李煜整天在宫里和和尚道士聊天，赏画填词，对外面的情况一无所知。

有一天，他登上城墙巡逻，才发现北宋全城都是旗帜，都城已经被包围了。

李玉才惊慌失措。他赶紧派人出去求救。一方面，他派使臣解释委屈:南唐一直对唐太宗卑躬屈膝，但因有病不肯下诏，不能去开封朝拜。现在他想让士兵们面对面。

赵匡胤充满霸气，说了一句传世的名言:“靠在沙发边，让别人睡得香！”开宝八年，金陵城被攻破。

李煜早已堆好柴火，准备自焚殉难，却在最后一刻放弃了。随着臣肉出落，南唐国破。

南唐覆灭后，李煜被押往开封封侯。

唐太宗即位，入陇西郡。

太平兴国三年七夕，是他42岁生日。宋太宗恨他说了“故国不可回首”的话，并命令人们给他下毒。

死后被吴王追杀，葬于洛阳邙山。

要记住这样一个皇帝，后人的心情是很复杂的。

作为一个作家，他的文字在古今和大话西游中都是独一无二的，他后来的经历让他进入了一个无人能及的独特境界。他写道“桃花匆匆！无奈，冷雨晚风，胭脂红泪，留人醉，何时重？自然，人长大了就讨厌水了，《春月是什么时候？过去的事知道多少，小楼昨夜又偏东，故国不忍回首。

玉雕应该还存在，但是朱妍改了。

你能有多少悲伤？就像一条河向东流”。

但作为一个皇帝，他的表现是极其幼稚和低能的。

自北周柴荣以来，北方多次吞并南唐心脏。赵匡胤在960年即位后，他付出了巨大的努力，看着鹰。后来的主只想装蛇，想做官，想进贡国家，想收买北宋大臣，想入非非虎皮。内政不修，佛祖出世，宴席过度，亲小人，深远臣；外交无用，不知“唇亡齿寒”的道理。北宋攻后蜀，攻南汉，袖手旁观；军事战争没有开始，先是自毁长城，杀死了惧怕北宋的名将。北宋军队猛攻长江防线，无所作为，任由其浮桥修筑，屏障成了通途；金陵城被围，还和宫里的道士和尚聊佛道，直到被囚才如梦方醒。

称这样的皇帝为昏君并不为过。

南唐亡于李煜，却是南唐三代君主累积的悲剧。某种程度上，这是一种命运。

李渔是不幸的，但他也是幸运的。王国维在《人间词话》中说:“词到李后主，眼界大开，感情深厚，所以成为文学大师的词。”没有亡国之痛，就没有传世佳作。这就是所谓的“国家不幸福，人就幸运，到了沧桑，就好干了”。

然而，后人没有吸取李后主的教训。南唐149年后，同样的悲剧再次上演。这一次，主角换成了毁灭国家的赵匡胤的后代，另一个“艺术家皇帝”宋徽宗突然出现...

李和吴国开国元勋杨兴密一样，生活在地痞之中，深知江淮战乱频仍，百姓早已苦不堪言。因此，李奉行“保土保民”的政策，以民为本，不谋求军事扩张，要求后代不要改变。

这种思想虽然好，但在五代十国时期，在一定程度上限制了南唐的发展。

有一次，因为江淮年间丰收，大臣们要求趁北方混乱之机，进行北伐，恢复唐朝原有疆域。

李说:“我从小在部队长大。我亲眼看到的是战争给人民带来的严重危害，使人民安定。我松了口气。我还能期待什么？”又过了一年，吴越国爆发了一场大火，宫殿和珍宝被烧得面目全非。战斗武器的装甲都快烧光了，吴越王钱元吓疯了。

这时候群臣提出借此千载难逢的机会，发兵一举灭掉吴越。

李没有说好，反而说我不会幸灾乐祸，而是派人去五岳吊唁，然后送了很多救灾物资。

有一次，他和部长讨论政治事务时，透露了他采取措施保护国家和人民的原因。

当时朝中大臣宋、、都说要出兵并吞楚、吴越、福建，但李却说:“钱父子在吴越时，总是讨好中原政权，出兵进攻，不仅使他们不得而知，还导致中原军队。

福建地势险要，土地贫瘠，至少需要半年才能通过出兵进攻结束战争。

即使被占用，也不一定能获得多大的收益。我怕它得到的少，失去的多。况且福建人想管理，想作乱也不容易。

出兵进攻最好的目标应该是楚国的马政权，这个政权很容易被攻陷。

为什么？因为他不实行仁政，所以枉法，混淆国家。

总之，不要为了得到土地的大小而背负天下皆知的恶名。孟子过去也说过，燕人攻打齐国，担心会惊动邻国。我不想得到这样的结果。“原来他没有去扩大他的地盘。除了讨厌打架扰民的原因，他还想留下好名声，做个好人。他这样做显然过于保守和迂腐。

修内政和修军甲可以齐头并进，后周世宗的柴荣就是一个很好的例子。

其实在五代十国时期，不可能满足于做割据党的附庸。时代呼唤团结，他们没有壮大自己的力量，而是等待被吃掉。

李没有消灭吴越，给后人留下了后患。

更可怕的是，这一基本国策在南唐传到后主李煜时还在执行。面对北宋赵氏家族咄咄逼人的局面，南唐的“护土护民”无异于被人扼死。

前主李仍是一个虔诚的佛教徒，这或多或少影响了他的儿子和孙子，扩大到执政党和反对党，崇拜佛教成为一种常见的做法。

李，中国的大师，也很推崇佛教。他听说有一位以佛闻名的禅师文怡，所以他邀请他去金陵梁青寺当佛教老师。文怡死后，他是李冯的“大禅师”。

李离开的时候，已经到了疯狂杀佛的地步。

李煜帮助了所有的和尚，如果有和尚愿意出家，他们会给两枚金牌。

和尚犯法，在佛像前拜一百下就可以无罪释放。

李渔还大修了中国的佛教寺庙，并给寺院大量土地。

在金陵寺，供养着日本、朝鲜等国的数万僧人，他们的衣食由国库提供。

北宋军队在兵临城下的时候，一方面让军士念救苦菩萨，另一方面亲自上阵，给佛祖上书，答应士兵退伍后造佛造塔，造和尚。

《春秋十国》至此叹曰:“江南之死，非文之罪，以浮屠为之。”可以说是至高无上的语言。

李下种的另一个恶果是对继承人的优柔寡断，造成了南唐高官的心不在焉和道德超脱。

李在世时，李是长子，理应继承王位，但李不喜欢他。他爱他的第二个儿子李。

不幸的是，李后来去世了，李打算把王位传给他的第四个儿子，李京达。

这不仅造成了统治阶级内部的矛盾，也造成了他们的兄弟互相猜疑，大臣们群起而攻之；对楚军也缺乏必要的训练和指导。

元朝第七年，李因药物中毒猝死，最不愿意当皇帝，又实在没有能力当皇帝的李，竟然登基了。