从拉萨的一座关帝庙 从拉萨的一座关帝庙 看西藏地区关公崇拜的演进

从拉萨的关帝庙看西藏关公崇拜的演变。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

中原地区关公崇拜是一个极有意思的文化现象，正史《三国志》中被陈寿差评为「 ”刚而自矜”，「 ”以短取败，理数之常也”的关二爷，却由于《三国志演义》及戏剧、说书的影响，而大红大紫。 随着他「 ”忠”、「 ”义”包装的不断加持，关羽从三国时期的一员大将，逐渐成了儒家的「 ”武圣人”、「 ”文卫圣帝”、道教的「 ”护法天将、协天大帝”和佛教的「 ”护法伽蓝、盖天古佛”。 随后，又跨界管起了财务，成了民间的「 ”武财神”。 到了清代，关羽的地位甚至直接晋升为，整个中华民族的护法神，行使「 ”护国佑民”的崇高职能。 这种火箭般的地位飙升，不但让老东家刘备望尘莫及，其他三国时期的大咖曹操、孙权、诸葛亮，也相形见绌。 甚至，就连儒家尊崇的「 ”万世师表”文圣人孔夫子，也得退避三舍。 当时，在遍布全国城乡的「 ”关帝庙”中，常能见到这样一幅楹联，足以说明关二爷的强横地位： 儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬； 汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧是神功卓着，真所谓荡乎难名。 如此纵观全局、横亘各层、黑白通吃的影响力，在整个中国历史上估计无人能出其右。 但您以为关二爷就只能在中原吃得开？ 那您可真是小觑关二爷的影响了，在西藏一样有他的崇拜者。 格萨尔王塑像 一、汉藏两地战神的混合 藏族是一个崇拜强者的民族，在漫长的历史进程中，藏地形成了自己独特的战神崇拜——格萨尔王。 为纪念这位传说中的英雄，藏地先民集体创作了，世界上最长的英雄史诗《格萨尔王传》。 格萨尔自幼家贫，且由于叔父的离间，母子二人无奈漂泊在外，放牧为生。 16岁时，格萨尔通过赛马选王获胜登上大位，进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻，开启了他一生降妖伏魔，南征北战的历程。 经过多年的奋战，格萨尔王统一了150多个大小部落，岭国领土始归一统。 作为众多藏地英雄人物的集合体，千古传唱的《格萨尔王传》将「 ”岭国之王”的英雄形象，铭刻在每一位藏族的心灵深处，成为风靡藏区、独一无二的完美英雄。 同时，格萨尔亦名「 ”森秦罗布占堆”，「 ”森秦”意为雄狮、「 ”罗布”意为财宝、「 ”占堆”意为降敌。 这一尊号说明，格萨尔在藏地既是骁勇善战的民族英雄，也是护法神与战神，同时又是招财聚宝的财神爷。 这一点倒是与关二爷颇有相似之处，但除此之外，二者之间便再无任何关联性可言了。 可事务的联系，有时候是很诡异的，最终这两位毫无关联的大神，却同台而坐、联名而称了。 在西藏的历史上，汉藏文化的交融呈现在众多领域，西藏文化中的藏医、历算、绘画中均有大量汉地影响存在。 甚至，汉地的神灵崇拜，如布袋和尚、二郎神、寿星等，也开始进入藏地的神祗系统。 青海热贡地区极受尊崇的二郎神 满族入主中原后，清朝历代皇帝均将关二爷视作私人保护神和整个清廷的护佑神灵。雍正皇帝甚至敕命天下各州府，都必须设立供养关二爷的武庙。 至此，关二爷忽然便和文殊菩萨发生了联系，并就此有了让其融入西藏神祗的诉求。 清乾隆九年，章嘉活佛以首任堪布的身份，将雍和宫改为藏传佛教寺院。 此时，关二爷顺理成章的成了，这座京城内规模最宏大的藏传佛教寺院的护法神，这也是他进入藏传佛教护法神灵体系的开始。 虽然，章嘉活佛时期的关羽塑像和布置格局已难寻踪迹，但在雍和宫中依旧保留着多幅清代的「 ”藏式关帝唐卡”。 雍和宫所藏式关公唐卡 唐卡画像正中央端坐着威武雄壮的武者形象关帝，正上方是宗喀巴师徒三尊像，师徒三尊左右是绿度母与白度母，关帝像前左右侍立着周仓、关平、王甫、赵累四位文武将士，下方有个士兵牵着关帝的赤兔战马，关帝像前方台桌上供奉有丰盛的贡品。 雍和宫内的「 ”藏式关帝唐卡”与唐卡内神像与人物的布局方式，说明关二爷已经在雍和宫内被藏传佛教化了，同时也成为了藏传佛教的一位重要护法神。 但关二爷坐享雍和宫的供奉，并不代表获得了广大藏族信众的认可。 要知道，汉藏之间存在着巨大的差异，关二爷在走入藏区的过程中，还有一段很艰难的道路。 章嘉活佛完成了，关二爷护法神身份的转变；三世土观活佛则进一步推动了，关帝的西藏本土化进程，关二爷由此成了「 ”卫则姊妹护法神”、「 ”尚论降魔金刚”、「 ”赤尊赞”。 但章嘉与土观活佛的本土化改造都相当不成功，虽然「 ”卫则姊妹护法神”、「 ”赤尊赞神”，都确与关羽有相似之处——都是红脸披甲神，且「 ”赤尊赞神”还骑一匹红马，并源于汉地而来护送文成公主和释迦牟尼像进藏的力士。 卫则姊妹神，又称大红司命主 「 ”赤尊赞神”的影响力实在有限，仅仅是拉萨「 ”绕赛”的地方保护神；「 ”卫则姊妹护法神”则由印度而来，硬套在关羽身上实在有点勉为其难；而「 ”尚论降魔金刚”是尊黑脸神，要说是张飞转世还差不多。 这时，一个神奇而缥缈的因素，突然开始展现作用。这个长期高僧活佛忽视的因素，就是关二爷胯下的赤兔马。 当时，拉萨已经开始出现了第一座关帝庙。这座关帝庙是由十八世纪中叶，驻守在扎基城内清军所建。 《卫藏通志》卷六记载：「 ”唐古忒在前朝为乌斯藏，自圣祖仁皇帝时归入版图，驻兵札什城，旧建有帝君庙，灵应异常，僧俗无不敬礼。” 此处的「 ”札什城”，即现在的扎基寺所在的区域。清军建造的关帝庙，最初不过是单纯为满足清军的信仰崇拜。 但随着，「 ”灵应异常”的宣传，不少藏族僧俗信众，也开始前来煨桑、敬拜二爷。 随后，拉萨地区新添了一种宗教活动——「 ”关云长转八廓街”。 当「 ”红脸战神”被威武的仪仗队抬着转八廓街时，给广大藏族信众造成了巨大的心理冲击。 很多人并不认识这位「 ”红脸大汉”究竟是何方神圣，但当他们发现战神骑一匹红马时，迅速边将其与同样骑红马的藏地战神格萨尔王联系了起来。 就这样，汉藏两地的战神，通过一匹红马的因缘形成了混合，「 ”关帝庙”成了「 ”格萨尔拉康”。 有时候，生活就是一场魔幻现实的大戏！ 二、磨盘山上的关帝庙 在西藏的关帝庙中，拉萨磨盘山的关帝庙建造较晚。它位于布达拉官以西、药王山以北，功德林寺）的后山——帕玛日山之上。 因山形似磨盘，驻藏清军称俗称其为磨盘山，故有「 ”磨盘山关帝庙”之称。 在此庙之前，西藏见诸史端的关帝庙尚有： 1、拉萨北郊「 ”札什城关帝庙”。 2、拉萨城东南方向的关帝庙。 据《卫藏通志》载：「 ”拉撒东南噶勒丹寺相近”，「 ”与大小昭寺相似，内供关帝君像”。当地俗称为「 ”格萨结波”，即格萨尔王庙。 3、后藏扎什伦布寺旁的关帝庙。 为康熙年间平定西藏后所建，史称西藏「 ”自入版图以后，即共地建帝君庙。” 乾隆时，驻藏大臣和琳曾做翻修，至今正殿门上仍悬挂着乾隆五十九年，庙即为清军所建。当地人称其为「 ”加拉公寺”，「 ”文革”时期被毁。 建筑年代较晚的磨盘山关帝庙，但其影响力却很大。 因为，它来源于一场发生于西藏的着名战争——廓尔喀之战。 清军驱逐廓尔喀之战的绘画 很多人都知道这场位列「 ”乾隆十全武功”之一的大战，直接导致了规范活佛转世制度的「 ”金瓶掣签”出现。 但少有人知的是，此战后还诞生了，这座保留至今的「 ”关帝庙”。 廓尔喀作为一个地名，即为今尼泊尔的中部地区，是2008年才被废黜的尼泊尔沙阿王朝的发祥地。 「 ”廓尔喀”是古印度语「 ”牛的保护者「 ”的意思，原是尼泊尔中西部一个部落的名称，后来逐渐成为了一个地名。 1769年到1790年，廓尔喀首领普里特维·纳拉扬·沙阿武力征服了，加德满都谷地的几个小王国，建立沙阿王朝。 这个新兴并强势的王朝，在新旧币制兑换税率、食盐贸易、双方收税体系等问题上，与当时格鲁派噶厦地方政权矛盾重重。 再加上，噶玛噶举派红帽系夏马巴活佛的挑唆，廓尔喀军队于1788年、1791年(乾隆五十六年）两次武装入侵西藏，并长驱直入将扎什伦布寺洗劫一空。 消息传来后，身在承德避暑山庄的乾隆皇帝大怒，罢免了驻藏大臣保泰等多名官员，并严令福康安率满、汉、蒙、回、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等多民族联军，1万多人挥师入藏。 福康安算是没有辜负乾隆的期望，在寒冬腊月中，他率军千里奔袭。乾隆五十六年十二月离开西宁，正月二十日便赶到了拉萨，4600华里的高原之路，仅耗时50天。 在清军从拉萨开拔之前，福康安为凝聚军心，鼓励士气，特意在拉萨北郊「 ”札什城关帝庙”祈福，请「 ”战神”关二爷护佑。 大胜回还后，照例要到「 ”札什城关帝庙”表示感谢。 但此时，携大胜之威而来的福康安却有点不满意了。 出征时的祈福仪式，就已让他感觉札什城关帝庙太小太破，「 ”堂皇湫隘”，「 ”不可瞻礼”。 现在清军大胜，逼迫廓尔喀政权称臣纳贡，关二爷如此帮忙，怎能再让「 ”战神”蜗居于此？！ 为此，福康安拨款7000两白银，并亲自「 ”度地磨盘山，鸠工庀材”，新修了一座关帝庙，以感谢关二爷「 ”缅神御灾扞患，所以佑我朝者，屡着其孚格”。——《磨盘山关帝庙碑文》 磨盘山关帝庙 在八世达赖喇嘛、摄政济咙活佛和噶厦地方政府的拥护下，磨盘山顶建成了文殊殿及关帝庙两座汉式寺庙，又在山脚处修建了永驻宏法林寺。 后来，嘉庆帝又赏银近千两，御赐了「 ”功德林”的匾额。 随后，这两处分别代表中原皇帝和中原信仰的殿宇，成了表达敬意和祭祀关公的场所。 驻藏戍边的满汉官兵、大臣、随员、内地商人以及藏地僧俗，每到初一、十五、5月13日都会赶来举行，祈福、祛病、消灾、避祸、求官、佑安等祭祀活动，甚至久旱无雨、久病不愈，也会有信徒前来祭祀。这让磨盘山关帝庙的香火四季不断。 需要注意的是，福康安拨款建设磨盘山关帝庙时，它大概率是一座纯粹的关帝庙。 关帝庙标识牌上的藏文就写着「 ”格萨尔拉康” 但随着时间的推移，藏族信众逐渐将关二爷与格萨尔王混同，关帝庙也就逐渐成了「 ”格萨尔拉康”。 而在「 ”文革”时期，关帝的塑像被彻底毁坏。等到上世纪80年代，恢复宗教政策时重塑金身，干脆就塑了一座纯粹的格萨尔王塑像。 直到，2007年磨盘山关帝庙和文殊殿成了自治区文物保护单位，在各界人士的呼吁下，才在格萨尔王塑像旁边，再塑了一座关帝塑像。形成了汉藏两位战神，同台共享供奉的奇观。 重修后的关帝庙，两位大神并肩而坐！ 参考书目： 《拉萨胜迹探幽》_崔士鑫； 《拉萨名胜古迹指南》_白玉芬； 《关帝信仰与格萨尔崇拜——以藏传佛教为视域的文化现象解析》_久美却吉多杰； 本文系网易新闻·网易号家乡特色签约内容 详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！ 欢迎关注「 ”白发布衣的藏地读行！”