杨大郎 杨家将杨四郎为什么被民间奉为水将军

在长江中下游一带，民众有信奉水将军的传统。这位水将军是民间道教信仰的水神之一，被称为杨泗将军，亦称杨四将军，杨家四爷，斩龙杨泗将军。

但关于这位杨四将军具体是指哪个说法众多，难以统一，并不只是杨家将中的杨四郎一人。

说法一：杨四郎。杨四郎又叫杨延辉，也有的版本叫杨延朗，是金刀杨老令公的第四子。在辽国欲征讨宋国，就假装要和太宗皇帝商谈，约在幽州城外的两狼山见面。大臣都劝太宗作为一国之君不可轻易冒险，正好杨老令公的大儿子找的酷似太宗，于是有人献计让杨大郎假扮皇帝去赴会。于是由杨大郎假扮太宗，杨二郎假扮八贤王，杨家七郎八虎全员上将护驾，前往两狼山的金沙滩赴双龙会。

杨四郎

到了金沙滩果然发现是计，大郎被下了料的酒毒死，临终前一箭射死了辽国天庆王。一番恶战下来，七郎八虎几乎损失殆尽。四郎、八郎被俘，七郎突围求援被潘仁美借机害死，只有六郎一人得以幸免。传说四郎被俘后未被认出真实身份，于是化名为木易，被辽国琼娥公主看中纳为夫婿。后来四郎暗助六郎杨延昭打败了辽国，返回天波杨府后过得并不如意，郁郁而终。

民间传说中因为他是着名的杨家将的第四子，又当过将军，于是杨四将军之说就牵强附会到他身上。

说法二：杨幺。

《中华全国风俗志》记载：“各船户最信奉杨泗将军，公立庙，各船开到，例必至庙敬之。”

而在南宋早年，钟相、杨幺就是在洞庭湖起义，提出了“等贵贱、均贫富”的口号，起义军发展顺利，最鼎盛时期曾达到了20余万人，多次打败了南宋官军的围剿。后来南宋政府调集战斗力强大的岳家军前来围剿，在岳家军的打击下，起义被镇压下去。起义军首领均在战斗中死去。因为杨幺在起义军中排在第四位，当地民众都称他为杨四将军，在起义结束后，洞庭湖一带的老百姓立祠供奉他，称之为水将军，为了避免统治者的禁止和降罪，隐去了杨幺的名字，统一称他为杨四将军。

杨幺起义

说法三：杨泗斩龙说

传说杨泗是湖南长沙人氏，在他七岁的时候有一条孽龙来到长沙县寻龙河中兴风作浪，河边生活的人深受其苦。杨泗小小年纪就勇气过人，正义感满满，于是他决心除掉这条害人的恶龙。杨泗辛苦寻访高人，经人指点来到了南岳衡山的烟霞洞找到了一位在此隐居的高人，拜师学习法术和武艺。师傅教会了他上天入水，隐身循迹的降龙法术，并赐给了一把能够降龙的七星宝剑，杨泗下山后来到寻龙河边，经过一番激战，成功的除掉了恶龙。功成名就后，杨泗却飘然远走，到处行侠仗义，再也没回到家乡。当地的百姓都说他已经成了神，而且是专门护佑百姓的水神，于是立庙祭祀他，以感谢他为民间除此大害。杨泗被民间尊为“九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙深渊王灵源通济天尊”，农历六月初六为杨四将军诞辰。

关于杨泗将军的说法还有杨从义说，以及其他的说法等，每个流传的地方都会结合自己当地的传说加以改编，所以说水将军并不是专指杨家将杨四郎一个人。

你全乱套了。杨泗将军，肯定不是传统戏曲杨家将中的杨四郎，他是民间道教信奉的水神，对他的供奉，在长江流域一带比较兴旺。杨泗将军也不是什么水将军。水将军，是原产于云南的一味中草药，别名水莴笋。

中国民间的水神崇拜

杨泗将军是行船的船夫的保护神。在民间，道教的神祗很多，就拿水神来说吧，也不止杨泗将军一位。最早的，无疑是龙王爷了。并且，越往后，神仙越多。

龙母、妈祖以及杨泗将军等等，都是在水上讨生活的百姓的保护神。相较之下，龙母崇拜的历史最为悠久，妈祖崇拜次之，杨泗将军崇拜是最晚的。

‘

龙母崇拜

龙母崇拜，始于魏晋时期，主要盛行于两广的西江流域。在现今广东省肇庆市德庆县，还有龙母庙的祖庭，香火很盛。关于龙母的传说，是由一位顺西江漂流而下的小姑娘的事迹，演变而来的。

妈祖崇拜

妈祖崇拜，始于北宋，是以中国东南沿海为中心的一种海神信仰。与龙母类似，妈祖信仰，也是由真人真事演变而来的。一般认为，妈祖的原型是北宋时期的林默娘。

杨泗将军崇拜

杨泗将军，始于明初的可能性最大，主要流行于长江流域，其信众主要集中在两湖以及江西、四川等地。可以基本肯定，杨泗将军崇拜的发源地，在湖南、湖北一带。

那么，为什么在四川、重庆、安徽、江西甚至陕西等地，也有那么多的杨泗庙呢？这位杨泗将军，有没有一个真实存在过的原型呢？

杨泗将军之谜

首先，杨泗将军的原型姓杨，这一点是无疑的。

按照合理的推断，泗是由四演变而来。因为这位杨家老四是水神。另外，他当时是否是一名武将呢？我看倒不一定，也许是，也许不是。

因为，道教中的元帅和将军，往往指的是成仙之后的天兵天将。所以，杨四在人间的时候，可以是将军，当然，也可以不是。太上老君，急急如律令，他老人家派谁去当这个水神，都没毛病。

其次，传说中的杨家将中的杨四郎，应该不是杨泗将军的原型。

杨家将，乃北宋磁州人士，即今日的河北邯郸。可是，杨泗将军的信众，却都集中在长江流域。

我们很难想像，在长江流域，没有多少民意基础的杨四郎，可以摇身一变，成为千里之外的水神。所以，所谓的杨泗将军，一定另有其人。

， 是南宋义军首领，湖南汉寿人，主要战斗经历集中在洞庭湖区附近，善于水战。杨幺死后，他的事迹在汉寿和洞庭湖区广为流传，形成了一系列的有地方特色的民间故事。

还有一种说法是，杨泗将军的原型，是宋末明初的湖南长沙的一名少年。

杨四天赋异禀，可以运用法术，控制水患。传说，杨四，七岁成神，杀了闹水患的恶龙，被封为将军。所以，很多地方的杨泗庙里的杨泗将军，分明是一个少年模样。

另外，必须指出，在明清时期的官家看来，杨幺是所谓的反贼，而少年杨四的身份，就显得无害了。

广州东郊的丹水坑，有一处杨四将军庙，其源头就是那位长沙的治水少年。 杨四将军庙，位于广州丹水坑景区内，建于清光绪三十一年，颇具岭南特色。庙里供奉的杨泗将军，是一幅少年模样。

根据记载，当年，当地原宏岗村的徐景良，率十三位村民，徒步十多天，赴江西省请回杨四驱瘟，瘟疫立止。而江西的那位杨泗将军，来自湖南长沙。

小结

基本可以断定，湖南是杨泗将军信仰的发源地。到了明清时期，杨泗将军信仰，随着长江、洞庭湖、汉水、湘水等流域的航运业的发展，逐步扩展到周边地区。

旧时，航运业被帮会袍哥把持。这样一来，就更加增添了杨泗将军崇拜的神秘感，同时，也加快了杨泗将军信仰的传播速度。

湖广填四川，是一场大规模的移民运动。随着移民潮，杨泗信仰更是借着东风，传到湖北、四川、河南、陕西、两广、云南等江河沿岸以及湖泊水网地区。

杨四郎在一些地方传闻中变成了羊头人身，得道成仙后能够保佑人们，所以被奉水将军，不过太过玄幻。而且不同地方版本不同，还有放牧人杨四、南宋起义军杨幺、杨泗将军等等。

道教神仙保平安

水将军属于民间简略说法，也有说镇江王爷、水界神将、平浪王之类的。这是指杨泗将军、杨四将军或者杨家四郎，至于这几种说法的来历后面再细说。

在道教科仪道场中，如果按圣号宫阙来说全称，就是“九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊 圣前 紫云台上”，或者“水国镇龙安澜王灵源通济天尊 圣前 紫云台上”。一长串的称号，让小王不禁想起了明朝皇帝们的谥号也是那么长，比如明太祖朱元璋——开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。

古代的请水科仪中，“杨四将军”与“得道龙王”、“李公真人”、“泽国群仙”等等，都要平等受到供养，属于一个级别，都是水界的神仙。这种请水实际属于一种古代封建迷信活动，道人作法替病人向神仙祈求赐予治病神水或者用“法水”荡涤坛场、济度亡灵之类，小王是唯物主义者不信这些。

在古代，有许多地方建寺庙来供奉这些神，比如四川灌县，就有李冰庙、二郎庙、杨四将军庙，这些庙的建立都跟治理当地的水灾有关。宋朝赵匡胤先给李冰封个“广济王”，宋徽宗时期又加封个“灵应公”，杨四将军也是一样，目的都是希望这些能人显灵，保佑当地不再发水灾。

所以，民间水将军、镇江王爷都是人们封的道教神仙，目的是平时烧香拜佛求平安。

神仙原型又是谁？

民间传说，又是小神，原型真的是一大把。

杨家四郎

这个原型，据说是西北的甘肃，西南的云贵、广西这些地方流传比较广，传言杨四郎帮助杨六郎打败辽国后，变成了羊头人身，得道成仙后就变成了水界的神仙。不过这种民间传说太过匪夷所思，历代关于杨家将的文学着作虽然夸张，漫天神佛乱飞、法宝乱砸，但不至于变成兽头人身。

在《杨家将传》中，杨四郎帮助八王爷对抗辽国，和六郎一起回去见佘太君，还把辽国的琼娥公主带回，因为攻取幽州有功，被皇帝授予了泰州镇抚节度副使一职。正常人一个，都没有飞升成仙。

在琴书《飞龙传》中，杨四郎和其他三兄弟，在桃营口之战中，一起手持长枪围攻王天寿，不料没有法宝，被王天寿的五光神锤砸死，就此领了盒饭。盒饭都领了，更没有后面的封神。

杭州评话《杨家将》虽说是神话大戏，八仙、孙悟空、弥勒佛、太上老君、鸿钧老祖等人一起斗法，杨家五人封神，但也没有杨四郎没什么事，只有杨五郎、杨八郎获封。

可能版本太多，小王也没看全，实在不知道杨家四郎变成羊头人身这个民间传说的起源出自哪个版本，太过玄幻了。

牧羊人杨四

四川有个少年叫杨四，流落在镇江一带帮人牧羊。当时四川水患严重，玉帝亲临解决，在镇江一带遇到妖孽兴风作浪，双方大打出手，玉帝竟然被妖怪击落，眼看要掉入水中，十二岁的杨四举起鞭子，化为一座金桥，托住了玉帝。玉帝就敕封杨四为镇江王，成为了灵霄宝殿南门的天兵元帅。

民间传说就是传说，一个十二岁的普通少年，哪来的法力化鞭为桥，莫不是天上哪尊神佛投胎转世，没喝孟婆汤，带着一身高强法力转世修行？这个多在四川一带流传。

在甘肃秦安，又变成了放羊娃一挥鞭子，为刘秀在大河中辟水开路的故事，刘秀成为皇帝后，想找救命恩人又找不到，为了纪念他就建了座庙，封水界神将，也就变成了镇江王爷。

起义头领杨幺

南宋农民起义军首领杨幺，被宋高宗赵构以张浚、岳飞为统帅进行“围剿”，结果山寨被破，杨幺拒不降宋，泅水突围，后来被抓就义。

于是湖南洞庭湖一带，就有人立祠供奉，并改名杨泗将军，比如湖南湘阴县就有三十余座杨泗将军庙，长沙望城区靖港古镇观音寺还举办过杨泗将军神诞祈福法会。加上“泗”和“四”很像，读音也一样，杨泗将军也等同了杨四将军。

另外，还有明朝的杨泗将军、宋朝的杨泗将军等等，反正都差不多，大多数属于附会，不管来源出自哪，建庙的人和烧香的人相信能显灵就成。

中国的“神”一直比较多，而且体系还不同，唯一相同的就是他们长生不老、无所不能，跳出三界外、不在五行中、其实这些都是人类赋予的，因为不懂未知、因为崇拜神秘，就有了越来越多的神仙，了解一下就行，反正小王不信。