庄士敦对溥仪的评价 如何看待庄士敦对溥仪的感情

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如何看待约翰斯顿对溥仪的感情

庄士敦给了溥仪不仅仅是文化知识，还有看世界的眼睛。最不能替代的就是楼主说的。看着末代皇帝的黄昏，包括后来看着他的紫禁城，我发现庄和前代皇帝不一样了。他不需要官宦，他不需要依附于形势，他不要阴谋，他不刻意灌输什么文化，他教的东西真的希望对方去学习，去理解。这不是老师朋友能涵盖的。这种感觉感觉亲情没有那么好，但是友情太浅了。要不要用一天当老师一辈子给爸爸讲解？反正不是很准。

约翰斯顿对溥仪有什么影响？为什么溥仪老师约翰斯顿最后离开了溥仪

约翰斯顿1874年出生于苏格兰爱丁堡，1904年来到中国，后成为溥仪的老师。他致力于溥仪，教给他他所知道的一切，解释西方的历史、生活和习俗，并给他起了一个英文名“亨利”。

对于溥仪来说，庄士敦就像老师，父亲，朋友，他们的关系越来越近。约翰斯顿专门向溥仪介绍了西方君主立宪制，并提出溥仪留学欧洲。他把溥仪介绍给英国驻华大使和英国舰队司令，希望溥仪能去英国，在英国的帮助下建立流亡政府，回国恢复帝制。

离职原因:

约翰斯顿一生热爱中国，关心中国。他认为，中国应该通过君主立宪制改造成一个现代化的国家，在皇室的继承中应该保留几千年的传统和文化。但在他有生之年，当他面对溥仪，以傀儡身份向日本鞠躬时，这种遐想开始瓦解。他最终拒绝了溥仪的挽留，离开了中国。

扩展数据

约翰斯顿1874年出生于苏格兰爱丁堡。他毕业于爱丁堡大学和牛津大学，主修近代史、英国文学和法理学。1898年，约翰斯顿经过激烈竞争进入英国殖民部，同年被派往香港做东方练习生。约翰斯顿是一位汉学知识渊博的学者。

在他在中国的30多年里，他广泛搜寻儒家经典、诗歌和歌曲的子集，并高度尊重中国儒家文化和佛教哲学。1901年，约翰斯顿在伦敦以笔名“林少阳”发表了《中国人向基督教世界呼吁基督教传教活动》。

这位指责基督教会试图通过宗教改变中国做法的传教士，引起了英国宗教界的激烈批评，称他是“一个愿意生活在野外的怪人”，“英国的叛徒”。

参考来源:百度百科-约翰斯顿

如何评价末代皇帝？

《末代皇帝》是中国政府允许进入紫禁城进行现场拍摄的第一部电影，有1万多人集体表演。这部电影于1987年上映，持续了三个多小时。获得第60届奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳摄影、最佳剪辑、最佳音效、最佳艺术指导、最佳服装设计、最佳原声配乐奖。影片讲述了溥仪的一生，从年少无知被推上皇位，到日本人的傀儡皇帝，再到文革的风风雨雨。影片打开了一个独特的视角，用一个看似在大时代无法掌控自己命运的“大人物”来讲述一个人的沧桑和时代的变迁。可惜发布时间太长，出现删剧现象。现在连片源都不好找了。

溥仪的一生是在告别中安排和度过的。他的人生没有选择。关心他的人一个个离开或者被打发走。他的生活就像一个笑话，在安排中度过。有时它看起来很迷人，但却令人崩溃。1908年12月2日，不到三岁的宣彤皇帝爱新觉罗·溥仪在太和殿即位。不到三年，他很快就在法律体系中失去了身份。1967年10月17日，在历史落差中颠沛流离、三次即位退位的溥仪，在北京人民医院的病床上，以共和国普通公民身份患胃癌，不久去世。辛亥革命爆发后，溥仪奉袁世凯之命退位，仍享有“皇族优待”。1917年7月1日，宣彤皇帝溥仪在张勋复辟时再次登基，但不到两周后又宣布退位。1924年，军阀冯玉祥发动政变，将皇室赶出紫禁城。之后溥仪住在天津的日租界。1932年九一八事变爆发后，溥仪得到日本支持，被全国唾弃后成为满洲国皇帝。1945年日落之后，溥仪被苏联红军俘虏，在苏联蹲了五年监狱。中华人民共和国成立后，溥仪被引渡回国，在抚顺战犯管理处学习改造十年，期间开始写自传《我的前半生》。1959年12月4日，他收到了《中华人民共和国最高人民法院特赦通知书》，结束了他的改造生活，成为一名普通公民。

电影整体是基于现实的记忆。衣服优雅但不束缚，有一定的想象力。当然比现代清宫剧可信一万倍。在影片的每个阶段，都用不同的颜色和光影来表现人物的心情。随着色调和光线角度的变化，主人公的内心世界时而朦胧，时而压抑，时而梦幻，时而现实。印象最深的是溥仪和一个红领巾的小学生来到皇宫。他像个孩子一样讲述着记忆中的宫殿的故事，笑容有点天真可爱。最后，红领巾打开了溥仪从王座下拿出来的一个郭国灿，爬出了走过半个世纪风风雨雨的郭果。孩子一抬头，溥仪已经神秘消失了。不切实际的郭果显然象征着一个非世俗的东西。我们以为他死了，他就出现了，这是一个与历史相反的问题。

末代皇帝溥仪的外教庄士敦是个什么样的人？

刚到中国的约翰斯顿，已经展示了他深厚的中国文化底蕴，对中国文化有着深刻的印象和深深的迷恋。他积极研究中国文化中的儒、释、道、法、汉地理、唐诗宋词，游遍了各省著名的山川古迹。此后，约翰斯顿作为官员和学者在中国工作和生活了30多年。

 庄士敦是一位汉学功底深厚的学者。在中国生活了几十年间，庄士敦涉猎各种书籍对中国的诗词歌赋以及中华文化中的儒家文化中的儒家文化进行深入研究　　1901年，庄士敦以 “林绍阳”的笔名在伦敦出版《一个中国人关于基督教传教活动向基督教世界的呼吁》一书，只得基督教会试图改变中国的做法，引起了英国宗教的强烈不满，称他为“一个愿意生活在野地里的怪人”、“英国的叛徒”。 　　庄士敦崇尚儒家思想。来华后他不仅为自己起了汉名庄士敦，还按照传统为自己起字“志道”，该字取自《论语》“士志于道”。庄士敦十分热爱旅行，在中国的几十年间，他游历中国的名山名水，在游历的同时切身体会当地风土习俗，写出大量关于中国的着述，其中很多名着至今为学术研究所参考。庄士敦还被佛教哲学深深吸引，他大量阅读佛家经典，遍访名山宝刹，与众高僧法师探讨佛教理论，认为“佛教思想较《圣经》远为深奥”。 1906年，他沿长江而上抵达四川、西藏。1908年，他到达了五台山、九华山、普陀山等地，沿途考察佛教圣地，为研究佛教理论搜集第一手资料。

末代皇帝溥仪告别了他的老师约翰斯顿，两人再也没有来往

约翰斯顿是个很随便的人。溥仪少年时问庄士敦大师为什么不结婚，他却保持着看似微笑的表情，没有回答。他外表优雅帅气，不结婚绝不是被动。

他敢于教导溥仪突破旧思想，骑自行车，戴眼镜。他看破溥仪想去牛津大学只是想要逃避一直受人管制的现状，并教导他成家之后自己当家做主才是解决问题的最好方法。 在临别之际，溥仪问他：你觉得一个下台的皇帝还能再当皇帝吗。庄士敦必然熟悉西方历史，拿破仑卷土重来的历史。所以回答能。同时他也看出了溥仪的心思，所以，当日本提出让溥仪做满洲国皇帝的时候，溥仪必定是自愿的，所以在他的着书里，写溥仪是自愿做满洲国皇帝的。

溥仪大师是谁

1、陈，字，号米安，岷县人。同治七年进士，选庶吉士，授予翰林院编辑。光绪元年翰林读书。与张之洞、张培伦、鲍廷等人，善于讨论时政，不避权贵，敢于直言进谏。他们在国际上被称为“清流四建议”，因“推荐人监督”而被免职。宣彤元年，张之洞举荐他回京，宣彤当了三年溥仪的老师。

2，袁励准为清光绪进士，并连续高升，担任京师大学堂监督，而后成为溥仪的老师。他擅长诗文书画，而书法更似米芾，劲力奔放，潇洒自如。被誉为“中华第一门”的“新华门”匾额书法就是出自其手，至今还悬挂在中南海。 3，陆润庠，字凤石、号石洒，别号固叟，祖藉江苏元和，为同治十三年状元，历任翰林院编修、山东学政、国子监祭 酒、内阁学士、工部尚书、吏部尚书、厘订宫制大臣、东阁大学士、弼德院院长，曾五次任乡会试主考官，他是溥仪的三位老师之一，最后病逝于故宫毓庆宫。同治 十三年状元，官至都察院左都御史。光绪庚子八国联军入侵，慈禧太后西狩，达行在，代言草制。官至太保、东阁大学士，谥文端。书法 清华朗润，意近欧、虞。然馆阁气重，士禄之书耳。曾主讲上海橤珠书院。卒年七十五。按海上墨林作辛亥后五年卒，年七十六。 4，庄士敦，1874年生于苏格兰首府爱丁堡，原名雷金纳德·弗莱明·约翰斯顿。1898年，作为一名东方见习生被派往香港。从此，庄士敦以学者兼官员的身份在华工作生活了三十四年。1919年2月，赴京，开始了“帝师”生涯。庄士敦是中国几千年帝王史上第一位也是最后一位具有“帝师”头衔的外国人。 庄士敦是一个汉学功力深厚、具有学者素养的人，他广猎经史子集，喜欢中国古典诗词与饮茶之道。撰写了大量有关中国问题的论着，如《佛教徒在中国》、《威海卫狮龙共存》、《儒教与近代中国》等。但令其声名大振的即是1934年出版的这本《紫禁城的黄昏》。 庄士敦不仅对溥仪竭诚尽忠，也为古老的皇宫带来了新的气息，深受溥仪崇敬。但在大量中国文献中，都不约而同将他写成西方文化的代表，是文化侵略的急先锋，甚至说庄士敦教英文是假，实际上是小朝廷与英国使馆的联络人，是英国特务。而在英国人的眼中，庄士敦又是一个过于热心拥抱异国文化的怪人，甚至是一个一心效忠外国主子的“英奸”。1938年，庄士敦去世，终身未娶。

溥仪曾说想出国，打算逃离清宫，但最后为什么放弃了？

因为他的逃跑计划最终被大臣们发现了，他再也没有机会指望逃到国外。

溥仪如何看待