花木兰是什么朝代 花木兰是哪个朝代的人 花木兰到底姓什么

千百年来，我们都知道木兰为父从军的故事。淡然处之，这是因为对木兰的深爱，曾以写诗赋诗、写传记、或作历史考证等方式得到称赞。文人在《木兰诗》的基础上，不断对原有的人物和情节进行打磨、加工和改造，使之在民歌中自我传播。但是我们知道木兰王朝的人吗？作为女主角，花木兰生活在一个充满争议的朝代。我们先来看看花木兰有着怎样的人生经历。

花木兰的一生

花木兰是中国古代四大女英雄之一。她是中国南北朝时期的传奇女英雄，她的故事也是一部悲壮的英雄史诗。

花木兰，北魏松州禹城人。那是在吴泰皇帝统治时期。

当时北方游牧民族柔然族不断骚扰南方，北魏政权规定每家一人上前线。可是木兰的父亲年纪大了，体弱多病，不能上战场，弟弟在家里还年轻。于是，木兰决定为父亲参军，开始了她十二年的军旅生活。很多男人去边境打仗很难，但是木兰要隐藏身份，和朋友一起杀敌，比参军的人还要难！幸运的是，花木兰终于完成了使命，几十年后凯旋而归。因为她的巨大功劳，皇帝赦免了她欺骗国王的罪行，同时认为她有能力在朝廷任职并担任官职。但是木兰拒绝了，因为家里有个老父亲要照顾，要求皇帝回国赔偿，孝敬父母。

几千年来，花木兰一直是一个被中国人尊重的女人，因为她勇敢而单纯。1998年，美国迪士尼公司将花木兰的故事改编成动画片，受到了全世界的欢迎。

至于出生年月，姚颖在《康丘纪行》中说她是北魏孝文帝到宣武帝的；宋襄风的陆说她是隋恭帝的人，程大昌的陆说她是初唐的人。根据北朝民歌《木兰辞》等的描述，关于木兰的历史年代主要有两种民间说法:

第一种说法是:

北魏皇帝吴泰在位期间，木兰为父从军，参加北魏破柔然之战。木兰多次参加北魏攻打沙漠的战争，表现突出，但没有人发现她是个女人。战后，朝廷想赐给她商，但她婉言拒绝了。

第二个论点是:

这种说法来源于小说《隋唐演义》，为清代楚人所胜。隋恭帝祐宁年间，突厥犯境，木兰女扮

男装，代表父亲参军，征战疆场多年，立下许多功勋。与窦贤娘打斗后被俘虏，贤娘验证了自己的女性身份，与她结为姐妹。窦建德战败后，贤娘让木兰给罗成寄信。木兰正在回家看望父母的路上。不幸的是，可汗得知华英雄是女儿，想招她入宫。花木兰把信交给姐姐华友兰，让她代为送信，然后上吊自杀。。

《花木兰》出自北朝民歌《木兰诗》。在这首300多字的叙事诗中，生动地描绘了少女木兰为父从军、征战沙场、凯旋归来的传奇故事。也成功塑造了“木兰”忠孝机智勇敢，不羡李蓉的英雄形象。

木兰姓什么？

千百年来，花木兰女扮男装保家卫国的故事早已被人们熟知，这源于她对花木兰深深的爱。她因吟诗、写传记或进行历史研究而受到称赞。文人在《木兰诗》的基础上，不断对原有的人物和情节进行打磨、加工和改造，以至于在民歌传播的过程中，许多类似的《木兰诗》同时出现现在，“木兰”通常指“木兰”，即木兰的姓氏为“华”。但在《木兰诗》中，并没有具体说明女主人公的身份，而是用“木兰”二字做了最简单的描述。其中，关于人物姓名、出生、籍贯、家庭背景的信息并未提及。

在《木兰诗》中，“木兰”一词是指木兰的名字，还是木兰，或者其他称谓？根据《古今乐录》中“木兰不详”的记载，这是宋代郭茂谦乐府诗第25卷中最早收录“木兰诗”的地方，原来民歌中唱的“木兰”只是一个笼统的称谓。既然原始资料没有交代清楚木兰的真实身份，那么大名鼎鼎的木兰是从哪里来的呢？木兰姓什么？

木兰姓“华”，始于明朝。明末作家徐渭在话剧《四声猿》第三叠中，首次给木兰起了“华”姓。剧中他唱道:“我老婆姓华，叫木兰。她的祖先在西汉的时候，她住在河北蔚县，有六个好家庭。我父亲叫桑植，他的生活很好……”在www.ys117.com的作品中，许巍不仅仅是木兰本人，由于史料中缺乏相应的证据，“华”的木兰姓氏显然是许巍“改编”的。为了突出木兰女性美在戏剧中的艺术效果，给木兰起了“华”姓。这一观点在清代《曲海总目录·女木兰概述》中得到印证:“木兰事件虽详于古乐府。按照明朝的说法，韩震的女性事务和木兰的相似，都是韦盖所为。木兰不知名，书中提到的华明弧姓和与王朗的婚姻都是魏杜撰的。”

明清以后，经过数百年的艺术再创造，“木兰”的艺术形象日益完善。截至目前，演出过木兰戏的剧种有京剧、越剧、粤剧、昆曲、秦腔、评剧、川剧等20多种，尤其是豫剧大师常香玉木兰的全国巡演。《花木兰》在民间的影响更为深远，“花木兰”这个称号也逐渐“固定”在人们的脑海中。

再说，“朱”就是木兰。唐·白居易在戏《木兰花》中说:“真奇怪，木兰原来是个女孩子。”杜牧还写过一首名为《木兰寺》的诗:“俯首为侠，曾在梦中与画眉共事。想了几回，把云推给朱。”这说明木兰的故事在唐代已经流行。杜十里木兰庙位于湖北省武汉市黄陂区木兰山上，山上还有木兰祠堂、木兰墓、将军坊等遗址。

“卫”属木兰的说法，来源于碑文记载。在河南省禹城县营郭镇，有两处记载木兰生平事迹的古代碑刻。伊通是元代《孝烈将军庙像辨证录》的碑。碑文详细记录了木兰的生平经历和祠堂修缮情况。这座纪念碑建于元宁宗时期，被认为是元代的真石雕。也是最早记载木兰事迹的碑文。另一座是明嘉庆十一年立的清朝“辨误正名小烈将军庙”碑。碑文上写道:“颍郭镇北二里徐孝烈将军庙，隋末卫之女，讳木兰，非真人，闺中奇英人……”20世纪90年代，虞城县开始举办中国木兰文化节，与会专家对《木兰诗》和现存碑文进行了分析

此外，还有“韩”姓木兰、四川阆中人，复姓“木兰”、鲜卑族人等说法。“木兰”究竟姓什么呢?查阅最具权威性的《辞海·词语分册》，其解释为：“木兰姓氏或作花，或作朱，也作木，均无确证。”也就是说，木兰具体姓啥，至少在今天仍然还是个未解之“谜”。的确，《木兰诗》作为一首口口相传的民歌，本身就是在无数民间艺人相互传唱、改编的基础上形成的，在“原始档案”尚不清晰、又缺乏正史记载的情况下，怎么可能考证出“木兰”真实的身份呢?仅凭一些地方县志或碑刻记载，便一口咬定木兰姓甚名谁、家乡何处，看似是为木兰找到了“身份证”，却不免陷入了附会和争抢名人的怪圈当中。有鉴于此，既然“花木兰”这个名字已经为大众所接受，而且已经成为中华民族巾帼英雄的形象代言人，那么，木兰还是姓“花”的好。