2号小标宋体字什么意思 明朝刻书怎么分时间

目录导航：

1. 2号小标宋体字什么意思
2. 古代的藏书机构说明对象是
3. 默庵是谁
4. 书签别称和雅称
5. 南游记词是谁写的
6. 天工开物成书时间最长
7. 光木刻版医宗金鉴善成堂刻版是什么时候的
8. 古典文献的版本有哪几种类型

“2号小标宋体字”是对字体的一个设定。“字体”选项栏里面有“小标宋体 ”这个选项，“字号”选项栏里有“2号”这个选项。

小标宋体

小标宋体，是《国家行政机关公文格式》中规定的标准字体，要用于政府文件中的发文机关标识、公文标题和主题词词目。

宋体

宋体字是源于宋代的，但是宋体字在明代确立，所以至今在日本，宋体字仍被称作“明朝体”。

宋体字是印刷行业应用得最为广泛的一种字体，根据字的外形的不同，又分为书宋和报宋。宋体是起源于宋代雕版印刷时通行的一种印刷字体。宋体字的字形方正，笔画横平竖直，横细竖粗，棱角分明，结构严谨，整齐均匀，有极强的笔画规律性，从而使人在阅读时有一种舒适醒目的感觉。在现代印刷中主要用于书刊或报纸的正文部分。

宋代"兴文教，抑武事"，文化呈现出前所未有的繁荣昌盛景象。印刷出版业在宋代进入了黄金时代，雕版印刷兴旺，刻书中心发展较快，活字印刷发明。元、明大量翻刻宋本，宋体字在明代确立。宋体字便于书写和刻写，字体美观端庄，适应了印刷出版业的行业操作要求，成为宋代文化造极的见证者。

中国书法和雕版印刷的结合产生了宋体字，因此，宋体字不但有中国书法的魅力，还具有雕版印刷及木版刀刻的韵味。

宋体字的秀气，钢劲有力，变化得当，吸引了后人的喜爱

在中国古代，虽然没有近现代意义上的图书馆，但是藏书机构却早已有之。

据文献记载，周代的藏书机构叫“藏室”，而据《史记》记载，古代思想家老子就担任过周代的“守藏室之史”，相当于现在的图书馆馆长。

春秋时代，诸子百家著书甚多，就更需要藏书之处。当时，各诸侯国把藏书之处称为“府”或“藏”。

西汉初年，随着官家藏书逐渐增多，高祖刘邦令萧何收集秦朝官方所藏图书，建立了第一所“国家图书馆”——石渠阁。后来，又建立了天禄阁，收藏各地文献图书。武帝时，宫廷内外，都设有藏书处所。学者刘向奉皇帝之命对天禄阁的藏书进行校正整理，并写内容提要。他死后，其子刘歆在他研究的基础上编出了第一部国家藏书目录《七略》。

到东汉时，朝廷设有最大的“图书馆”——兰台，它设校书郎负责管理。著名史学家班固曾任“兰台史令”， 写出历史名著《汉书》。班固还根据国家藏书，编成华夏第一部“书志学”——《 汉书艺文志》，后人誉之为“不通《汉书艺文志》，不可读天下书”， 说明这部书对学习研究有很大的指导意义。

魏晋时代，社会动乱，但图书搜集、整理仍有推进。魏秘书郎郑默曾对皇家藏书进行了校定、整理，编出了《中经》（国家藏书目录），开创了图书分类上的“四分法”。晋元帝时，著作郎李充造《四部目录》，确立了经、史、子、集四分法体系，一直沿用了一千多年。

隋文帝时期，秘书监（相当于国家图书馆馆长）牛弘，还派人到民间搜集书籍。每卷赏绢一匹，校写完毕，原书归还主人，牛弘先后搜集了三万余卷书籍。隋代还在东都建立观文殿，下诏访求书籍，积累了丰富的藏书。

唐代，随着雕版印刷术的发明，图书进入了大发展时期，藏书机构不断扩大，书籍也更加丰富。唐代时，拥有丰富藏书的藏书机构有弘文馆、崇文馆。崇文馆是当时最著名的藏书机构，著名史学家刘知几曾任该馆学士。

宋代出现了活字印刷，图书出版数量不断增加，并出现了多种大型书（如《太平御览》、《永乐大典》、《古今图书集成》等）。北宋初年，最大的藏书机构是史馆、昭文馆、集贤馆三馆，宋太祖时藏书4万多卷，随着收藏图书的增多，宋太宗时期，修建了新的三馆，并赐名“崇文院”，当时藏书量达8万多卷。后在崇文院里建了密阁，收藏历代名家书画墨迹。

明清时期，紫禁城里的文渊阁、皇史宬等处收藏文献古籍。清代在大型丛书《四库全书》编成后，还在全国各地修建了收藏《四库全书》的馆阁，它们和紫禁城的文渊阁合称“七阁”（文渊、文津、文源、文溯、文宗、文汇、文澜）。

随着印刷术的发明和应用，从宋代开始，民间刻书事业发展起来，私人藏书比以前更多了。明代从事刻书的著名人物之一毛晋，其私人藏书多达8万多册，所藏建筑叫汲古阁，大部分是宋元刻本。

明代范钦的藏书楼——天一阁是现存最老的私人藏书机构，建于嘉靖末年，在宁波月湖之西。原有藏书7万多卷，其中包括明代地方志和登科录等，现被列为重点文物保护单位。值得一提的是，清代珍藏《四库全书》的几座馆阁，都是以天一阁为模板修建的。

“图书馆”一词直到清朝末年才正式使用（古代常称阁、殿、院等，个别称馆，但并不叫图书馆），维新变法运动之后，许多学堂、报馆、书局纷纷设立藏书室，传播新思想。1904年，浙江进步人士徐树兰仿效西方图书馆的章程，开办了向社会开放的古越藏书楼，开创公办图书馆之先河。同年，第一所公共图书馆——湖北省图书馆诞生，它正式使用了“图书馆” 的名字。1910年，清朝政府颁布了《京师图书馆及各省图书馆通行章程》，并正式宣布成立京师图书馆（今国家图书馆），它于1912年正式开放。之后，各省纷纷建立了公共图书馆，其名称也都统一叫“图书馆” 了。（李学朴）

默庵，生于1839年，卒于1902年，俗名周果仁，清湖南衡阳县人。幼年就读于衡阳雁峰寺内私塾，替僧人抄写《金刚经》，后出家。著有《法华便蒙钞》等近10部著作，其门人遍布湖湘，以道阶、佛乘为最著名。

冯舒（1593～1649）明末清初学者、著名藏书家、刻书家。字己苍，号默庵，别号癸巳老人，自号孱守居士。

伊秉绶（1754-1815），字祖似，号墨卿，晚号默庵，清代书法家，福建汀州府宁化县人，故人又称“伊汀州”。

乾隆四十四年举人，乾隆五十四年进士，历任刑部主事，后擢员外郎。嘉庆四年任惠州知府，因与其直属长官、两广总督吉庆发生争执，被谪戍军台，昭雪后又升为扬州知府，1802年（嘉庆七年）54岁时，因父病死，去官奉棺回乡，扬州数万市民洒泪送别。喜绘画、治印，亦有诗集传世。

工书，尤精篆隶，精秀古媚。其书超绝古格，使清季书法，放一异彩。隶书尤放纵飘逸，自成高古博大气象，与邓石如并称大家。

书签通常是看书的时候用来记录自己阅读过的内容的。

书签别称包括芸帙、芸编，古人认为，在书中放置适量的芸香草，使其所含的挥发成分在书籍周围保持一定的浓度，可以消灭害虫或使害虫不敢接近。因芸草与书结缘，与芸草相关的其他物什，也就成了与书相关的称呼，芸签也成为了书签的雅称之一。

一是经笥。经，经书，泛指最重要的有指导性的著作；笥，装书的箱子。《后汉·文苑传、边韶》：“腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。”后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。

二是五车。用五辆车载书，喻书多，语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

三是万卷。杜甫《赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”喻博学，后人用以代指数量惊人的书。

四是百城。《北史·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。”称藏书富者为拥“百城”。

五是灾梨枣。喻不好的文章、坏的书。古代用梨木、枣木刻书，如果用来刻质量差的文章，就是让梨枣木受灾。

六是书田。以耕田喻读书，所以书也称“书田”。典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》：“愿子继自今，书田勤种播。”

七是汗牛充栋。柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋守，出则汗牛马。”形容藏书极多，堆满屋子，充塞栋梁间；运送时即使让牛马为负载，牛马都得累出大汗。后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来借代极为丰富的藏书。

八是千钟粟、黄金屋、颜如玉。宋真宗《劝学文》：“读读读，书中自有千钟粟；读读读，书中自有黄金屋；读读读，书中自有颜如玉。”封建时代常用来代指书籍。

九是丹铅。丹砂与铅粉，古代点校书籍时所用。明代杨慎集其考证诸书异同的著作即名《丹铅录》。后人亦用为借代经过点校或考证的书籍。

《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》，余象斗编着

作者简介

余象斗（16世纪中叶-1637年后），字仰止（一说名文台，字象斗），号三台山人，又名余世腾、余君召、余文台、余象乌等，福建建阳书林（今南平市建阳区书坊乡）人。明代著名的书坊主、雕版印刷出版家、通俗小说家、评点家。

“建本”或“闽本”刻书的代表人物之一。余象斗身兼书坊主和编书者的角色。他主持刻书长达数十年，促进了中国古代出版业的发展，并且为后世留下了大量珍贵的书籍印刷品资料；

而他在小说创作、编辑和评点方面的贡献，也对中国通俗文学尤其是章回小说的发展有着深远的影响。余象斗的生平经历，几乎不见于任何明清史料、传记，只能通过一些流传至今的建阳刻本及其他文献上的只言片语，作一个大致的推测和梳理。

《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）；《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。大约成书于1086年－1093年。

此版是属于明末刻成，清初修补。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后，很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》。

是清朝乾隆年间（1736年-1795年）的版本。

该版本是在清朝乾隆年间，由清代著名医学家吴谦所编纂的《御纂医宗金鉴》的一种版本，由善成堂刻印。善成堂是清代著名的刻书机构之一，成立于明朝，历经数百年的发展，在清代达到了巅峰。光木刻版是一种传统的印刷技术，使用木版印刷，具有较高的艺术价值和历史价值。

古代书籍的版式有六种：木简（牍）、卷轴、雕版印刷线装本、手抄（绢、纸）本、活字刊印本、刻印本。

1、记录文字用竹木，在竹子上称简。木者，称牍。把字写在狭长的竹片或木条上叫做竹简或木简；写在较宽的竹片或木板上叫竹牍或木牍。

2、隋以前，其形式基本为卷轴。史料记载：“宋以前之书籍均系若干卷，并无若干本……”刻印技术，始于隋。唐朝时宰相冯道、李愚等奏请刊印九经，从此，重要经书均要刻印。刻书风气，由此转入鼎盛。

3、雕版印刷；造纸术的发明，人们便开始利用纸作为书写材料，雕版印刷技艺的传承方式按组织形式可分为官刻、坊刻和家刻，官刻、坊刻、家刻这三种传承方式对传播和传承扬州雕版印刷技艺，都曾起到重要作用传承的特点各不相同。宋版书有“纸香墨润，秀雅古劲”的美誉。

4、刻印本；明以后，其字均为匠人雕刻，不古不今，字体奇异，与宋元均不相同。正文字体是宋体，白纸，黑字，彩色评点，令读者赏心悦目。清初的刻本，字体分为软、硬两体。硬体是明末的方笔体，软体为手写体。康熙后，又恢复了呆板平庸的“宋体字”。

5、东汉时期，出现了成熟的造纸术。唐朝7世纪，已出现雕版印刷术。但在古代，印刷出版的书仍是少数。大量的个人作品，是用手抄的形式留存的。文房四宝是每个文人书房里必备的书写工具。书法也是士大夫的必备素养之一。中文古典典籍按照书写、还是印刷而成，区分为“抄本”和“刻本”两种。“抄本”即“手抄本”的简称。名家抄本具有更珍贵的收藏价值。

6、刊印本：刊印，指刻版或排版并进行印刷，泛指文章书籍印刷流行。