三国进武庙的都有谁 唐朝武庙供奉人物有哪些

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1. 三国进武庙的都有谁
2. 唐武庙和宋武庙的区别
3. 诸葛亮为什么进武庙
4. 李绩凭什么是武庙十哲
5. 霍去病进武庙了吗
6. 太庙和武庙有什么区别

1.入选武庙的三国武将分别是魏国的张辽、邓艾；蜀国的诸葛亮、关羽、张飞；吴国的周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗。

2.武庙的全称是武成王庙，而武成王则是历史上著名的人物姜太公。可以说，武庙最早是为了祭奠姜太公而建造的庙宇。但随着年岁的增长，有越来越多的武将功成名就，值得被记录在武庙中，于是武庙渐渐成为武将的名人堂。

3.武庙的建立和人选，完全是取决于当时的统治者的喜好进行排列。所以，这里面更多的是当时帝王的主观臆断，我们也不能太较真。

三国时期一共有九大名将得以配享武庙，他们分别是：诸葛亮、关羽、张飞、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗、张辽和邓艾。

从名单可以看出蜀汉有诸葛亮、关羽、张飞三人入选(其中诸葛亮是十哲之一位在诸人之上)，东吴有周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗四人入选，

三国时期进入武庙的有魏国的张辽，邓艾二人。蜀国的诸葛亮，关羽，张飞三人，吴国的周瑜，吕蒙，陆逊，陆抗四人。也就是说整个三国时期也就9个人进入了武庙

分别是魏国的张辽、邓艾；蜀国的诸葛亮、关羽、张飞；吴国的周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗。

唐朝开元十九年，玄宗皇帝为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它以周朝开国太师、军师吕尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将十人从之。

唐肃宗上元元年（760年）尊太公望为武成王祭典与祭孔子的文宣王庙相同。太公尚父庙更名为武成王庙，简称武庙。

三国中有9人入享了武庙，其中蜀汉丞相诸葛亮进入了武庙十哲，地位非常高，和“兵仙”韩信、“兵家至圣”孙武等人并列。诸葛亮的功绩是为刘备提出“隆中对”，帮助刘备拿下荆州、益州和汉中，实现了三分天下。同时，在诸葛亮的治理下，蜀汉综合国力稳步提升，可惜诸葛亮的北伐没有成功。

除了诸葛亮之外，三国还有8位名将入享了武庙，其中东吴多达4人，曹魏和蜀汉各自只有两人。

关羽。关羽字云长，因其忠肝义胆被人们推崇为财神，三国时期蜀汉五虎上将之一，刘备的结拜兄弟，后来因军事失误以及为人刚愎自用，狂妄自大，败走麦城，被吴主孙权所杀，后世为了纪念，表达对其忠义，给他受封了很多称号，尤其是武神和财神。

唐武庙和宋武庙供奉的人有区别。武庙是中华文化圈里国家为了祭祀英雄人物军事家而建造的庙宇，为唐玄宗所造。以姜子牙为主祭，张良配享，再选了历代十大名将从之。

宋代继承唐代，但是把白起移出了武庙，理由是白起坑杀战俘属于无德。因此唐代武庙和宋代武庙供奉的人不一样。

唐武庙是供的关羽，关老爷。奉為武神，从汉末一直延续下来的。宋武庙就以岳飞，岳武穆為供奉对像！這是两个朝代武庙的区别！

唐朝设立了武庙，武庙的规制和文庙相同。以姜太公为武成王为武庙主祭，而且还设立了张良为副祀。而且选了历代名将为十哲，这十哲有那十人。

左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。

右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。

诸葛亮进武庙的原因是他在军事谋略、政治影响、道德修养以及个人魅力等方面都展现出了极高的才能和品质。

首先，诸葛亮是一位卓越的军事谋略家。他在刘备三顾茅庐出山后，为蜀汉军队的战争出谋划策，取得了显著的战绩。例如，他的巧计助刘备夺取了荆州、赢得赤壁之战等重要战役，为蜀汉的疆域扩张和政权稳定做出了巨大贡献。

其次，诸葛亮在政治上有着深远的影响。他担任蜀汉丞相期间，实施了一系列有益于国家发展的政策，如休养生息、发展农业、推广教化等，使得蜀汉在乱世中保持了一定的稳定。他还与刘备一同制定并实施了“隆中对”的战略规划，为蜀汉的长远发展奠定了基础。

此外，诸葛亮在道德修养和人格魅力方面也有很高的评价。他以忠诚、正直、智慧和仁爱著称，深受人们的敬仰和爱戴。他注重自身修养，严格要求自己和他人，展现出了高尚的道德品质和领袖风范。

综合来看，诸葛亮在军事、政治、道德以及个人魅力等方面都具备了极高的素质和成就，因此被尊为武庙中的代表人物之一。

第一、诸葛亮虽然是一个文人，但是一辈子所做之事基本上都是武将的事。诸葛亮从刘备三顾茅庐出山之后，虽然没有像其它武将一样手执兵器冲锋陷阵，但基本都是为打仗出谋划策，著名的战绩有火烧赤壁、去荆州入巴蜀、南征四郡、六出祁山等，基本上都是一个武将才干的活计，从这点上来讲，诸葛亮一个文人进武庙是再正常不过的事情。

第二、武庙没有规定文人不能进。武庙主要是祭祀姜太公和历代良将的，历史上文人成将的比比皆是，有一些武将是文武双修，因此，武庙虽然是纪念良将的，但是并不是文人不能成将，在历史上除了诸葛亮以外，宋朝和明朝也都有很多文人成为武将的案例，因此诸葛亮一个文人进武庙也是很正常的事情。

诸葛亮进武庙是因为统治者的政治需要，推崇诸葛亮这样人品毫无瑕疵的人才，把诸葛亮这样的人当做臣子学习的榜样。

武庙是祭祀武成王姜子牙的庙，并不是什么军事能力排行榜。

张良知道吧，几乎没有摸过兵，战绩如下，

与韩王将千馀人西略韩地，得数城，秦辄复取之，往来为游兵颍川。

但人家就是保送武庙，谁让人家是姜子牙传人呢？（黄石公给他太公兵法）

在唐代设立武庙时，把诸葛亮和白起、张良、韩信等人并列，成为了武庙十哲。很多人认为诸葛亮的军事成就没其他人那么出色，但是实际上诸葛亮军事成就不明显是因为蜀汉和魏国实力差距太大，而他的对手也是历史上有名的军事家，所以看上去不出彩，但是实际上他的成就已经很惊人了。

但，入选武庙并不能证明诸葛亮的战绩彪炳千秋，但足以证明其军界地位震古铄今，所谓【军事家】的定位实至名归，自古以来，绝非《辞海》、《大英百科全书》抑或罗贯中惠赠。

李绩正确的写法应该是李勣，他是隋朝末年唐朝初年的大将，一生可以说是战功赫赫，位列武庙十哲实至名归。

李绩作出的贡献有帮助李世民统一天下，和李靖一起，打败了大唐的宿敌东突厥。后来李绩在对外征战过程中又立下了许多战功，唐高宗李治时期平定高丽，堪称战神

入武庙了，不过不是十哲。

“武庙十哲”，也就是十大圣贤包括：第一位白起，第二位韩信，第三位诸葛亮，第四位李靖，第五位李绩，第六位张良，第七位司马穰苴，第八位孙武，第九位吴起，第十位乐毅。

没有

唐朝武庙，一般是指由唐玄宗时期的“武庙十哲”，那确实没有霍去病。霍去病逢战必胜，纵横沙漠，却没有入武庙，主要原因有二：一是霍去病没有学过古兵法，他作战凭的是勇气和闪电式的战术。汉武帝曾想将吴子和孙子兵法教与他，他马上拒绝说：打仗只要大致明白方略就可以了，没有必要学古代兵法。不懂兵法，不学兵法，在崇尚以法治兵，以法作战的唐代，怎么会推崇这样的人为圣呢？二是：霍去病虽然生性剽悍果敢，但是他不爱士卒，不重士人。他出征时带足上等食物，班师时常有余，而士卒时不得饱。在塞外，士兵无粮疲惫不堪时，他还下令兴建临时球场，踢球娱乐。作为带兵作战的将军，霍去病恰恰是爱兵如子，与之俱死的反面人物。有这两个方面，唐太宗又如何能立他于武庙呢？

霍去病没有进武庙。

“武庙十哲”是指唐朝玄宗皇帝为表彰并祭祀历代名将而设武庙，以姜子牙为主祭，并以唐朝以前的历代名将十人从之。左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅。

宋朝建国之初，赵匡胤游览武庙，指着白起说：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人将白起的画像撤去。宋徽宗时，对武庙的祭祀名单又有调整，共有历代名将七十二人。分成殿上十人及殿下六十二人，这时虽无“武庙十哲”之名，但仍有其实。殿上十人为：东侧管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣；西侧田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪。在这唐、宋两朝的“武庙十哲”中，都没有卫青与霍去病。

没有

霍去病作为武庙从祀之一，与他的舅舅卫青一起，在武庙接受李世民家族的祭祀，成了一段历史佳话。

此生不封狼居胥，终愧我辈是男儿。大汉嫖姚校尉霍去病，虽然出身不好，但是凭借赫赫战功，成了绘像麒麟阁的功臣，成了入祀武庙的名将，成了亿万华夏儿女崇拜的英雄

答案如下：

霍去病没有进武庙。

武庙是从唐太宗开始设立的。最初是祭祀姜子牙姜太公的。后来又增加了武庙十哲。分别是白起。韩信。诸葛亮。李靖。李绩。张良。田襄苴。孙武。吴起。乐毅。

霍去病没有进武庙

再者就是，史书上对于霍去病的功绩竟然只是一句“由天幸”，意思是得到了上天的眷顾才打了大胜仗。这很明显就是故意贬低这样的人物，毕竟一直打到敌人老家，这样的战果可不是一句由天幸就能概括的。

史书上对于卫青的介绍确实不友好，毕竟连年的动兵打仗确实爽快，但是对于吃不上饭的老百姓来说就要命了，别管外部怎样，内部都已经活不下 了。

一是祭拜的对象不一样，太庙是皇家的祖庙，由于朝代不同而太庙祭拜对象不一样。武庙是固定的对象，如关羽，不论哪个朝代都祭拜他。

二是祭拜的规格不一样，太庙是天子祭拜，武庙是官方或民间祭拜。

太庙是供奉祭祀皇帝的先祖和有特殊贡献的功臣的地方，武庙最早是祭祀姜太公和后世一些良将的地方，明清武庙祭祀的是关羽，民国的武庙祭祀是关羽岳飞。太庙就是皇帝家的祠堂。

太庙，天子的祖庙；诸侯的始祖庙。鲁国周公庙也称太庙，周公姬旦，始封于鲁，始封之君称太祖，故太祖之庙便叫太庙。

武成王庙，简称“武庙”，旧称“太公庙、太公尚父庙”，专门祭祀姜太公以及历代良将的庙宇，始建于唐玄宗开元年间，废止于明太祖洪武年间。

太庙”就是皇帝供奉祭祀先祖的地方。当今武庙的前身就是武成王庙，武庙的崇拜最早流行于唐朝，唐朝时期，唐朝皇帝追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，历代简称为武庙，以张良为的配祀，以十哲和古今六十四名将为从祀。

太庙和武庙是中国古代祭祀皇族祖先灵位和祭祀圣贤的两个场所。

太庙是皇家祭祀场所，是皇帝祭祀自己的祖先的地方，太庙中还供奉着皇帝的祖先牌位。太庙建于明朝，是中国现存规模最大、等级最高的古代宫殿式建筑群之一。

武庙则是祭祀武人的场所，主要供奉的是古代的名将和英雄人物，如关羽等。武庙的建筑风格与太庙不同，它更加注重实战表现和勇武精神，因此也被称为“武庙”。

总的来说，太庙和武庙在性质和功能上有所不同，是中国古代祭祀制度的体现。

最大的区别就在于：祭拜的对象很不同，一个是皇家祠堂，另一个是普通词堂

太庙,皇家祠堂。

武庙,关羽神祠,又称武庙,属于官祭,又属民间信仰