中国历史上的皇帝隋炀帝到底是不是暴君？
深入考古者在中国几千年的封建社会里，皇帝是最高统治者。这个人有至高无上的权力。这人的话是圣旨，谁也不敢不听。他的行为是自由的，没有人敢阻止。但要知道这些都是事实，只是表面现象，背后隐藏着更深刻的东西。
首先，皇帝自称天子。当然，天子高于一切。但如果你是天子，就必须服从天意。皇帝诏书往往以“奉天承运人”开头，明确表示天道不可违。天道没有意志，所以古代中国人把封建制度作为一个整体来看就是天意。一个王朝的兴衰，其实是各种社会力量综合作用的结果，包括皇帝的个人因素。一旦皇帝无法继续平衡各种势力，或者不愿意平衡这些势力，只有两条路等着他，要么被杀，要么臣服皇位。可以说，皇帝不仅是最自由的人，也是最内敛的人。
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其次，皇帝的行为也必须遵循一定的规范。这些规范决心维护社会秩序，代表天意。比如一个皇帝可以有三宫六院，但只能有一个皇后。王储的传承也是长时间的传承。在各种规范中，皇帝逐渐丧失了人格，言行必须符合法律。一些个性很强的皇帝不愿意受此限制，反应往往很激烈。他们的行为如此荒谬，以至于他们成了暴君。隋朝杨迪皇帝杨光是第一号人物。
杨迪皇帝作为一个典型的暴君，一直受到后人的唾骂，他的所作所为真的让人鄙视。但是，如果我们仔细分析一下，就会发现杨迪也是一个带有浓厚悲剧色彩的人物，是封建制度的牺牲品。
就个人野心和能力而言，杨光并不是一个平庸无能的人。早在晋王时，他就率领大军消灭了。他继承王位后，想有所作为。在位期间先后征服南越、琉球，沦为东突，征服吐谷浑，扩张隋朝疆域，与汉族媾和。他曾派大臣出使西域，决心重建西域交通。杨光的成就足以与过去并驾齐驱，但却被他作为暴君的恶名所掩盖，为后人所忽视。
杨迪皇帝的三次朝鲜之行一直被认为是他傲慢的犯罪证据之一。诚然，三战是一种暴政，消耗了全世界的人力物力，人民负担太重。但是作为一个野心勃勃的皇帝，谁不想有大作为呢？以皇帝为至高无上的炀帝，多次巡视北方，为征伐而养兵，绝非一般庸人可比。第三次对韩战争，天下大乱，炀帝逼迫朝鲜国王投降，这是炀帝的一个愿望。
在杨迪皇帝的个人性格中，有一种狂喜的色彩，但他生于一个不合时宜的时代。如果他出生在正确的时间，他可能会成为一个成功的人。可惜他的历史环境不允许他养成这种性格。隋朝在乱世建立数百年后，人民需要的不是中国列强的气魄，而是和谐社会。这个时候，人们不需要一个雄心勃勃的企业家，而是一个保持成功的人。因此，杨迪皇帝生得不是时候。
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我们可以把汉武帝和杨迪相提并论。从两个人的性格特点来看，有很多共同点。汉武帝开疆拓土千里，抚南闽越，北随匈奴，过西域，降朝。他频繁用兵和巨大的劳动力成本不仅不在杨迪皇帝之下，而且远在杨迪皇帝之上。汉武帝建造的宫殿极其豪华，国内宫廷园林繁盛，令后世望尘莫及。杨迪皇帝追求奢华。他确实大量建造宫殿，他建造的洛阳西园翠池也可以称得上豪华。但是如果和汉武帝的甘泉宫比，就相形见绌了。就个人生活而言，汉武帝的嚣张不在杨迪皇帝之下。他的两个皇后失宠被抛弃，有无数的宠幸。晚年，他喜欢房间里的魔法，沉溺于放纵。虽然皇帝的发色很好，行为也很淫荡，但他还是和萧皇后在一起生活了一辈子。从这个意义上说，杨迪皇帝就是这样的。杨迪皇帝的悲剧在于他所处的时代无法为他的性格发展提供相应的社会条件。隋朝虽然是文帝短期入驻，但是几百年动乱带来的国家的疲惫不是一朝一夕可以恢复的。此外，文帝积累财富的政策仍然是人民的沉重负担。这个时候国家还是需要保持无为的安静政治。汉武帝不是这样。他从刘邦立国，中间经历了文学和风景两个朝代。天下太平久了，百姓债台高筑，他才能施展才华，发挥出喜出望外的个性。汉武帝的行为虽然受到后人的批评，但由于西汉王朝在他在位期间达到鼎盛时期，被认为是一个有前途的国王。相反，几乎步汉武帝后尘的杨迪成了一个典型的暴君。可见认识人和人有多难。
秋雨无意为杨迪皇帝开脱。事实上，杨迪皇帝的暴政是隋朝灭亡的直接原因。虽然杨迪有各种厉害的表演，但他个人的行为，像汉武帝那样，并不值得称赞。就文志的武术而言，杨迪与汉武相去甚远。作者之所以这样分析，是基于一种思考，即应该把皇帝当作一个人来看待，审视他所处的历史环境，分析他与环境的互动。要了解他的性格和心理因素在他整体活动中的突出影响。一个人之所以成为皇帝，不仅是他个人努力的结果，也是各种社会力量的选择。同样，一个皇帝是明主还是暴君，也不完全取决于他的行为。时势造英雄，时势造暴君。尤其是当个人与时代发生激烈冲突时，他的命运，无论是普通人还是帝王，往往都是悲剧性的。
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中国的皇帝一般可以分为三种，一种是企业家和英明的国王；一种是游手好闲的一代人的平庸，或者是保持成功的稍有作为的统治者；还有一个亡国之后死去的昏暴大师。这种分类方法主要着眼于皇帝的统治效果。当然，我们必须在此基础上评判帝王，但这还不够，还必须分析他们的个人特点。尤其是作为封建制度的一员，皇帝比普通人失去了更多的自由，普通人处于乱世。如果他们不能有所作为，他们仍然可以在森林里隐居。但是皇帝不能。他必须做出选择，要么死，要么扭转局势。事实上，皇帝赌上了自己的生命，希望靠运气中彩票。经过一番努力，杨迪皇帝发现他没有能力重返天堂。他曾经对萧皇后说:“外面的世界有很多人想见我，但我仍然可以被视为长城，你仍然可以被视为沈的皇后，一起享受喝酒。”。他怀着炀帝的野心，最终来到了不如亡国的陈后主，表现出自己的辛酸与无奈。
作为一个皇帝，隋朝杨迪皇帝杨光似乎是一个典型的后代暴君。然而，作为个人，他享受了巨大的繁荣，并取得了一些成就。在封建专制制度下，像杨光这样个性鲜明的皇帝并不多见。他内心的痛苦恐怕比常人要深得多。杨光曾经看了自己一眼，叹了口气，“谁应该砍掉一个好脑袋？”在经历了一生的苦乐之后，他终于得出了结论:高贵与卑微，苦乐，为之改变，也是伤害？无论暴君还是明师，最终都离不开人类生死因缘之轮的六大分裂。
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