大清皇帝姓氏成谜 竟可能不姓爱新觉罗！
送历史个救生圈说到清朝皇帝的姓，大家都会脱口而出。一定是爱辛科罗。其实不是，因为满洲早期没有文字，也没有留下文字资料。
所以清朝的皇帝可能不姓艾辛戈罗，但是有专家学者认为可能是佟或者崔！
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第一个猜测是:爱辛科罗
努尔哈赤姓什么？大多数人可能会毫不犹豫地说自己的姓是Aisingiorro。其实关于努尔哈赤的姓氏，文献记载、正史野史、杂说众说纷纭，莫衷一是，成了历史之谜。
据文献记载，有六种说法:努尔哈赤姓佟、佟、崔、阙、觉罗、爱新觉罗。清朝皇室的祖先以神话为姓，认为他们的姓“爱兴俄罗”本来就是天赐之物。
努尔哈赤姓之所以充满玄机，在于早期满洲没有文字，满洲原始文献没有记载。据《清太祖实录》记载，清朝皇帝都认为自己姓爱兴俄罗，还有一个美丽的传说。传说有三个仙女在池子里洗澡，一只神鹊拿了一个果子，落在三个仙女的衣服上。仙女放不下，把果子放进嘴里，吞进肚子里，就这样怀孕生了个男孩。这个男孩看起来很奇怪，出生时会说话，仙女告诉了他。卜库里永顺是清朝皇帝的祖先。
到了清代，在《清太祖实录》、官方的《会典》、《族谱》、《同治》等，以及皇帝的御诗之后，清朝所有的官书都来自于努尔哈赤及其后裔所编造的所谓记载，都是“钦定”、“钦定”，也都称自己姓爱新觉罗。
第二种猜测:“童”还是“童”
在明朝和朝鲜的文献记载中，努尔哈赤姓“通”或“通”。
当初满洲没有满人。清朝的姓氏在明朝和朝鲜的官私书里是怎么记载的？
学者颜崇年考证，明朝和朝鲜文献都有记载，清太祖努尔哈赤姓佟或童。努尔哈赤作为明朝建州的官员，八次骑马到北京向明朝万历皇帝进贡。明朝或者明清时期的学者做了大量的记载，说努尔哈赤姓童，努尔哈赤与朝鲜打过几十年交道，朝鲜文学也留下了大量的记载。
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沈的《建州史》有如下记载:万历二十四年正月，努尔哈赤回复朝鲜国王:“通努尔哈赤，女真国控制彝族的人的主人”等等。
努尔哈赤自称童。沈以《驹子》为主体书抵达韩国南部，受到努尔哈赤的接见，并在那里生活了一段时间。回国后，他把自己的故事写成了《沈重书与地图集》，即《建州地图集》，弥足珍贵，相当可信；“回复”是努尔哈赤亲自送给朝鲜国王的。这是努尔哈赤本人审阅的官方文件，应该算是第一手资料。然而在韩国文学中，“童”被写成“童”。
“同”“同”其实是女真人的共同姓氏，是汉族人的姓氏。同姓或同姓不仅是辽东的显赫姓氏，也是当时女真人的共同姓氏。凡成为部落首领并与明朝有关系的，都以童或童为姓，通过“关”传给明朝政府。
在张《建国笔记》中，有一句话叫童氏，原是汉人的姓，彝族人常以此来冒充汉人。清朝皇室的祖先在名字前面被冠以“童”姓。由此可见，女真的酋长们随时可以起名童或童，童或童的姓将成为他们的公姓。
第三种猜测:“麻雀”还是“崔”
努尔哈赤的姓氏不仅是同或同，朝鲜人还记载为阙或崔。
严崇年认为，一种解释来自于努尔哈赤的母亲因为吞了雀蛋而生下了他。然而清朝并没有这样记载。《清太祖实录》中的、满禄、只记载了母亲在怀孕十三个月生下努尔哈赤的事实，并没有说她吞了蛋就怀孕了。
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第二种解释来自于仙女吞下喜鹊神留下的果实，生下了清朝皇帝的祖先神话，所以传闻努尔哈赤是一只麻雀。而且满族先民以黑喜鹊为图腾，可以将清朝皇室姓氏与“喜鹊”或“麻雀”联系起来。
当然，也有学者提出了新的观点，认为努尔哈赤姓“崔”是由于在朝鲜语中，崔的读音介于汉语中的虚与击之间，类似于“厥罗”中“厥”的读音，故怀疑崔氏源于对“厥罗”的误解。
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