历史秘闻 唐朝历史秘闻：揭秘杨贵妃出逃日本的历史真相
文末书生揭示杨贵妃逃出日本的历史真相？传说公元前4世纪，雅典美女弗兰尼被朝廷审判。辩护人希佩里德斯要求弗兰妮在众目睽睽之下脱下衣服，并对在场的501名陪审团成员说:“你们能让如此美丽的乳房消失吗？”法院宣告弗兰尼无罪。
是的，你能让这么漂亮的女人死吗？东西方的审美精神在这里交汇。历史真相是什么？老百姓心里有杆秤，事实留给学者，道德在心里。道德是灵魂的原则，不是客观规律。鲁迅虽然尖锐地指出，中国的正史只是帝王将相的家谱。能研究历史，扔掉二十四史，真的什么都没剩下。而且，古代中国人在史学上取得的成就已经是难能可贵了。翻阅古希腊第一位历史学家希罗多德的《历史》，有时似乎是在看西方民间文学最好的版本。
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《旧唐书》记载:“太真，亭亭玉立，善歌善舞，音乐流畅，才智超群。每一个钱都期待着欢迎和前进。”如果安禄山不反对的话，杨贵妃只是一个被皇帝宠爱的女人。但她却卷入了历史的漩涡，成了政治的牺牲品，成了皇帝的替罪羊。
是的，杨贵妃的亲戚因为她上了天堂，做了很多违法的事。无论是正史还是野史，杨贵妃都没有什么恶行，就是唱歌跳舞爱吃荔枝，远远不如宝四和妲己。所以，在民间，她没有恶名，却因为美貌和权力，成为了感同身受的对象。所以人们安排她不死在马克西坡，而是漂洋过海去生活繁衍。这样，山口百惠说自己是杨贵妃的后代就不足为奇了。
1922年春，顾颉刚提出“古史由积淀而成”，传说中的中心人物随着时代的流逝越来越大。比如舜，在孔子那里只是无为而治的圣人，在尧典却成了齐家而治的圣人，在孟子那里成了孝子的典范。后人在互相叠加历史。其理论内容是古代史，但其理论精神可以适用于其他时期，比如杨贵妃是否去世。
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杨贵妃死后，过了100年才开始流传她不死渡东的故事。离安史之乱不远的白居易和陈洪分别写了《长恨歌》和《长恨歌传》，都说杨贵妃死了。俞平伯想证明杨贵妃九死一生逃离这两部作品，可惜只是猜测。野史提出的最重要的证据是，马戏坡杨贵妃的尸体不见了。写于五代的《旧唐书》上说:“初裹紫，皮破，香囊犹在。”弄清楚遗骸还在那里。北宋修订的《新唐书》说:“香包还在。”我没提到尸体。为什么？有两种可能。
第一，《新唐书》列传主要是宋祁写的，他为人物立传，参考了很多小说、笔记、传记、碑铭、家谱、野史等资料。在他的影响下，他可能无法确定杨贵妃是否已经死了，于是按下了手表。
第二，《新唐书》写得过于简单，遗漏了许多重要史料，要求行文简洁，所以宋祁、欧阳修等人毫不犹豫地删掉了许多重要情节。所以可能是删的太多了。
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日本人非常重视杨贵妃。学者南宫伯的《杨贵妃传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》都持贵妃去日本的观点。他们和俞平伯都把白居易的《长恨歌》看得太重了。白居易在诗的后半部分表达了对杨贵妃的一种想象，说杨贵妃虽然在事件中死去，但她的灵魂却飘到了神仙山，后来在神仙山上遇到了唐明帝派来的道士。但这能暗示她没死吗？“从被埋的马尾坡沿线的泥土来看，我看不出于晏空死的地方。”白居易是诗人，从事文学创作。从诗歌中寻找历史真相就像《西游记》中的“索隐”一样不靠谱。
关于杨贵妃死亡的真相和最终归宿，我想只有等着发现更多关于她的史料，才能真正找到原因。
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