明朝三大才子 “明朝三大才子”怎无一善终

斗智斗勇一般比别人多一点气质，性格可能在官场上格格不入。历史上有一句公认的话叫“明朝三大才子”。解缙排名第一，另外两位是杨慎和许巍。当然，这两个人只有才华和接近解缙，而其他人在名气、地位和胆识上都没有超过前者。

但是三个人的命运很相似，甚至可以说一个比一个惨。

关于明朝第一才子解缙的命运，这个系列我都讲过了，观众应该足够了解。为了让大家对明代才子有更全面的了解，我就简单说说另外两位明代才子的命运。

再说说明朝第二才子杨慎。如果你对此不熟悉，如果我读一句歌词，你可能马上就有记忆尊重了。“滚滚长江东流，浪淘尽英雄。不管是成功还是失败，回头空，青山还在，夕阳几次红。是的，这是著名的《三国演义》的开篇词，作者不是著名的罗贯中，而是才子杨慎。

杨慎，号盛安。明代著名政治家杨廷和之子。他是郑德状元，官邸翰林。杨慎入仕时是明朝中后期，政治腐败，学风虚伪。到了明代，要么是巩固儒学的朱成理学得势，要么是不务实的王阳明心学大行其道。但杨慎文采出众，学术求真，自成一格，强烈批判欺世。因为他在大与错上毫不含糊，又不想碰壁，杨慎在官场上一不小心就屡次跌入深渊。嘉靖年间，嘉靖皇帝朱厚琮没有继承他父亲的王位，而是从他的堂兄明武宗朱厚照那里继承了“兄弟连”。所以他当了皇帝之后，还是挺孝顺的，一直想着这件事。他想给自己死去的那一天还没当上皇帝的爸爸一点帝王气，给他取名明锐宗，给亲生父亲一个“皇帝”的礼仪。这种情结来源于家庭。

在这场论战中，杨慎和他的父亲、内阁首辅杨廷和是最坚决、最强烈的反对者，劝阻嘉靖不要搞乱国家治安。从而惹得嘉靖大怒，什么是法，我就是法，偏做，挑战皇帝的杨慎两次受罚，最后被贬云南，死在南疆30年。

这就是明朝第二才子的命运。明朝第三才子徐渭的命运比杨慎还惨。许巍，名字很长，也叫徐文长。他也是嘉靖年间的人。他从小被称为神童，他学会了致富，投身仕途，却一辈子没有得到过官位。科举屡遭失败后，他在中年时成了宠儿。作为福建巡抚胡宗宪的助手，这位巡抚非常重视徐文长，但他不想让胡巡抚成为《史记·严嵩》中的人物。严嵩倒台后，他也一起吃了煎饼。主人入狱后，徐文长每天都战战兢兢，担心自己会加入集体惩罚。在巨大的精神压力下，他选择了自杀来结束自己的生命，但几次自杀未遂，最后精神失常，死于贫困。

由此可见，这些才子的命运是相似的，他们在学术上很有成就，但在官场上却是落败的。当然，并不是所有有才华的人都像他们一样。解缙死后，大明更多的人才向另一个方向发展。那是什么方向？

我们来看看这个人。明朝中叶，有一个叫梅的人才。嘉靖三十八年，他立即写下《谢恩表》:“隗田垚开，扬文明之象；做圣操，一人行使制作权。荷兰大学让它兼容，光记录是不够的。我特此报道皇帝陛下的会议，为你的老师做准备，以德治国。”

这个《谢恩表》用的是标准的《圣体颂》，引自经典，辞藻华丽，却没有真正的洞见。整篇文章有一个中心思想:拍皇帝马屁。这位书生为了讨好皇帝，瞪着眼睛撒了谎，吹捧历史上以渎神、昏庸著称的嘉靖皇帝为德高望重、神圣不可侵犯的人。

丁世美获得嘉靖万历皇帝的赞誉，厌倦了做吏部侍郎、中央组织部副部长，却没有留下一部可以传世的作品，也没有创下后人铭记的记录。根据明朝的记载，“慎重”成了他安定下来的两大法宝。这四个字通俗一点，就是为皇帝守规矩，在皇帝面前要恭敬，不能越界。

可以说，以丁世美为代表的才子是明朝中后期的“主流”。解缙死后，大明的主流人才群体逐渐演变成一个精致的“皇家美容师群体”。

秀才秀才只能画皇帝。这是为什么？

追根溯源，要从明朝以前的中国人才制度说起。中国虽然有两千年的封建历史，但是人才制度的明文规定并不是一成不变的。秦朝和明朝之间发生了巨大的变化。比如秦朝规定“穷人不能当官”；汉代“孝子为主为官”；三国“任人唯贤”与唐代“胡汉合流”；宋朝的“重文轻武”……等等，形式多样，姿态各异。但是，不管怎么变，中国封建王朝官场用人的潜规则是不会变的。这些潜规则可以总结为一对对联:说出来就行，不说出来就不行，不说出来就不行。谁说你行？皇帝。你接受不了谁？还是皇帝。

官场潜规则都是皇权的影子。所谓封建王朝的立法原则就是保护皇权的神圣性。当然，整个国家包括所有人才，都是为皇帝一个人而存在的，整个国家为一个人服务。所以，即使你是一个很有才华的人，即使你有一个很好的起点，一旦你触犯了皇权，即使你得罪了皇帝的小脸，那种口袋罪的人才会来找你。

这些口袋罪随处可见，从“放汉”到“谤汉”，再到“无臣子”。

到了明朝，因为君主专制的升级，才子的生存空被压缩到了前所未有的程度。表面上看，解缙的悲剧是因为他把桀错当成尧舜，把暴君错当成明君时的天真任性，实际上是被明朝极端暴君改造文人的政治空精神所埋葬。

因为明朝初年，开国皇帝朱元璋奠定了皇权专制的基调，开辟了变态级别的君主专制制度环境。他弃相，取士于八股，定儒与儒于一处，彻底扼杀了士的伟大权利和人格，使“君尊臣卑”达到顶峰。君主与臣民的关系完全变成了“主从关系”。主人不发表意见，奴隶也不能发表意见。否则，“卑躬屈膝，高谈阔论”所以，性格出众，见解独立的人才会为这个制度牺牲，平庸的人才可以安然老去。