《封神演义》苏妲己被姜子牙所杀，历史上是什么结局？
古典瑰宝我们知道，古代神话和传说都喜欢让女性承担亡国的责任，这种现象即使在明清时期也很普遍，比如《风神演义》。书初，帝辛写诗调戏女娲，女娲出现曰:“社稷必亡，恶鬼必生。”
妖孽是谁？这个问题最终被苏妲己回答了，他有着匀称的骨架，看起来像个仙女。在书中，妲己的父亲这样说道:
仇人，对你来说，兄弟是被别人俘虏的，城池是被别人困住的，父母是被别人杀死的，祠堂是被别人拥有的，你是天生的，而我苏的家是毁了的。
由此可见，终极的美不是外表和姿态的超脱，而是“把所有人和事都拖垮”的力量。有时候，在别人的故事里，美和妖孽永远是平等的。总之，当苏妲己出现的时候，她带上了“做点什么”的标签，那么她的结局绝对不会草率。
让我们来看看《沈峰演义》是怎么说的:
宝宝转了两三圈，才看到妲己的头掉在尘土里，血溅了一地。
在神话的故事中，追求的价值自然是先传说，后真相。所以，在这个版本中，我们可以看到“宝宝”、“头摔”、“血溅”等传说中的词语。武王伐日，妲己、琵琶经披挂上阵，与姜子牙交战。虽然小妖精很难对付，但他们无法抗拒武王那边“得到消息的人的更多帮助”，最终被斩首。
这里可以发现，《沈峰》的结局其实与《史记》相呼应，其中也说“纣王死后，周武王处死妲己，为碧干立墓碑”。区别在于封神的妲己死在战场上，而史书上是被动处决的。
这也是苏妲己的第一个结局。
但是随着时代的发展，很多名著被加入到当时人的思想核心中，比如爱情至上。帝辛不是最爱苏妲己吗？好吧，让他们有爱。
据《殷本纪》记载，公元前1447年，周军外出讨伐帝辛，仅用一年时间就把战场推进到木叶。牧野之战被认为是商周的决战。在这场战斗中，帝辛被打败了，结果，他完全失去了反击的能力。
失败的原因有二:一是商军翻脸。第一，他的能力太强。综上所述，木叶与十六州对宋朝、山海关对明朝一样至关重要。从内到外，市分为城区、郭、郊区、畜牧、野地、牧野。
得知大败，纣王做好了最坏的打算，甚至放弃抵抗，甚至直接跑到芦台，点起了火，自焚。
帝辛悲惨地死去，许多现代人选择让他带着美丽归来。所以在后人的解读中，妲己是和他一起被烧死的。其实这是一种很“软”的感觉。尽管妲己对世界的繁荣有很多留恋，但他愿意和国王一起死去。另一方面，纣王不愿意让他的妻子独自受辱。这是妲己的第二个结局。
以上两种结局，从妲己的角度看，是“悲”，但也是“恶始恶终”。在仁义之师的讨伐下，一位魅惑皇帝的恶魔公主被帝辛的愚蠢所引导，因为她的邪恶而失去了生命。但接下来的结局有点“黑暗童话”，“三国”说:
袁绍之败，亦与太祖之书合曰:‘武王以妲己为周公。
重点看后半句，武王伐周，赐妲己于周公。诚然，三国志出自《和毛》一书，意思是“谣言中的谣言”，一下子把真实性降低了几个档次，但冷静下来，如果是真的呢？毕竟它有严谨的合理性:
首先，妲己之所以成为纣王最喜爱的妃子，是因为商朝成功讨伐苏家，苏家送美女，或者纣王把美女带回城里当战利品。也就是说，在那个遥远的时代，女性可以成为战争的附属品。那么，建立周朝，把她交给周公，也是合理的。
其次，根据史料记载，帝辛死前没有安排妲己去，也没有一起自焚的依据。《史记》说苏妲己被周武王处理了，所以被送走了？还是处死？这里还有空猜测。
后记:一部小说《沈峰演义》使苏妲己狐妖的身份深入人心，以至于人们只记住了她的恶行，却忘记了她只是一个在先秦时期无法决定去向的女子。
文章评论