夏朝文字 夏朝有没有文字 夏朝文字是怎样的一个存在
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至今，人们一直在讨论夏朝是否有文字。然而，根据目前的考古发掘，没有文字资料证明夏朝文字的存在。然而，虽然没有证据证明夏朝文字的存在，但过去人们的考古事迹和其他迹象表明夏朝有自己的名字。那么，夏朝有什么人物吗？如果是，夏朝的文字是什么？现在，请和边肖一起回到夏朝，看看那个时代的文字是什么样的。
夏朝有文字吗？
根据李先生在《夏文化的探索与中国古代文明的形成》中所阐述的观点，确认了夏朝文字的存在。
据李介绍，考古发现了许多夏朝城址，其中有宫殿基址、青铜器陪葬墓、玉器和陶器墓、非正常死亡墓等。有些陶片上刻有符号，已经是文字了，有些文字甚至可以和商代的甲骨文相提并论。因此，夏文化中有文字是肯定的。"
从李的角度看，夏朝有人物。同时，根据山西襄汾陶寺遗址，出土了相当于尧舜时期的竹书文字，这是一个毋庸置疑的事实。国内学者马鹤山认为，夏朝传下来的隶书是《夏传》。这些文字主要以甲骨文的形式存在。
此外，考古中发现的龙山时期的一些陶器符号具有明显的特征，有些已经被解读。从年代学上来说，龙山时代在夏朝之前，与其紧密相连的夏朝也应该使用它的文字，应该比龙山时代的符涛文字更加发达和先进。再次，在夏代考古资料中发现了许多“刻画符号”，如二里头遗址出土的陶器。“在商代甲骨文中可以找到相同或相似的文字”。
这些情况说明夏朝用的是文字，不应该是“凿/[/k0/”的说法。
夏朝人物是什么样的存在？
第一个提到仓颉的人是战国时期的荀卿。其次是陆的《春秋》、《韩非子》，它们是在荀子“好书者得，独传”的基础上引申出来的。主要观点是“仓颉写了书”。汉代以后，《淮南子》和《论衡》中都提到了“仓颉造字”。许慎《说文解字》:“仓颉书初，盖依为象形，故称文；之后形声相得益彰，即字——字的字——字的字孕育奶，但字多。如果你只限于竹子和丝绸，那就叫书——书就像一本书。”等等，很多史书都有记载，看来仓颉的造字是毋庸置疑的。
至于夏朝的文字，史书上也有记载。《淮南子·潘子论训》载:“夏将亡，太史将亡，先跑于商，惟桀将亡于三年”。鲁《春秋》:“夏太师作画，终出，哭。夏杰糊涂了，越是暴戾。太史公结束了他的生命，也就是说，他在生意上破产了。这里的图画指的是约束皇帝的书籍、法律文件和法典。从以上引文中，我们可以看出夏朝有史家、有书、有人物，这是毋庸置疑的。另一篇文章记载了对商朝遗民说的一段话:“只有你知道，但是殷的祖先，有书有典，还有夏的一生。'
由此可见，殷商先民的典籍是从夏朝传承下来的，经过改造后为商朝所用。，是夏朝的人物，是夏的印章。《夏篆帖》是夏朝的隶书。
总的来说，夏、商、周三代人物大致可以分为三代，属于同一体系，一脉相承，同根同源。他们都来自于仓颉对黄帝时代人物的塑造，来自同一个家族，属于近亲，是不断割骨接筋的近亲。为什么古代学者总是把夏商周联系在一起比较？就是因为他们之间有着不可分割的东西，就是同样的文字，同样的文化，同样的文明把他们紧紧地拧在一起。
写作的发展是一个漫长的历史过程。商代甲骨文的出现永远不会从天而降，而应该有它之前的演变。因此，在商代以前，文明水平高于商民族的夏朝统治者也应该发明和使用文字，这符合文字发生和演变的规律。
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