古代巴比伦 古代巴比伦 医学水平有了很大进步 甚至产生了民间「 ”赤脚医生”
非凡挖掘者在古巴比伦，医疗水平有了很大的进步，甚至出现了民间的“赤脚医生”。以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速看一下它们。
巴比伦和亚述征服了美索不达米亚后，继承了苏马连人的习惯、法律和学说，对于科学和艺术的进步均有极大的贡献。巴比伦是迦勒底文明的中心，尼尼微在他们的古文献中已被称为圣城，这两地是着名学派的发源地，这些学派在美索不达米亚的政治、社会和商业兴盛时代曾有很大发展。 一、巴比伦医学的发展和宗教崇拜 约在公元前2000年，在幼发拉底河和底格里斯河之间是地中海文明的中心。此时政治军事稳定，有强大的君主政体，医学完全掌握在僧侣阶级的手中。 巴比伦变成了宗教崇拜的中心，崇拜天、地、水，以这三者为最大权威，另有12个次一级的神。美索不达米亚最古的医神是月神，掌管药草的生长，因此有些药不能见日光。植物与神有密切关系，在《马克鲁》陶片集中有多处提到此点，认为植物有消灭恶鬼的能力。这种在月光下采集植物用以制药及有魔力的春药的思想，也见于其他古代民族和现代民间医学中。 认为诸大神能左右人和动物的生命。慈善女神伊丝达也是送子娘娘和月下老人。在楔形文字中记有在洪水时，她说她要段灭人类；非她降福则胎死腹内。在闪族的传说中称她为Jeledeth，后来在希腊的众神中称她为Eileithuia。 在后期，巴比伦的医学是以魔术符箓来治病。在亚述的医疗兼科学之神纳布或巴比伦的医神马都克的庇护之下教授。符号和吉凶的预言完全支配着生活。马都克善治百病，并且是魔术师的祖师；在巴比伦的陶片中有大量咒语。这种治病程序与较后期的治疗法很相近，表明某些概念由于与本能和存在于下意识的思想牢不可分，所以数世纪来一直没有改变。 女神埃阿是专门医神，但是宁朱尔撒格女神在医学神话中也很重要；与她有关系的，还有八个神，每个神能医一种病。尼努塔是众医神之长，他的妻子叫加拉另一位医神是尼那祖，为众医之王，他的儿子是宁吉施纪达。他们的标志是木棍和蛇。叫做萨善的蛇被做为符号，并醇之为医神。 二、在巴比伦和亚述，医生的社会地位 在巴比伦和亚述，由一特殊等级担任行医，现存的医生印记可说明此点。在古迪亚王时代的一个印记上，有健康神尼努塔或阿达尔的形象，手持一杯吸术器械，另有两杯放于两柱之上，中间有一双鞭，带两块曲本，附有系杯的皮带。在这古迪亚的印记上，第二个名字是医生名第一个是做手术人的名字，此做手术者处于医生的奴隶地位。 由此可知在那个时候外科医生就属于低于医生的等级并依附于医生。在同时期的另一印记上，有医生姓名和他的器械图。 亚述和巴比伦的医生常外出会诊，远至埃及，诊费很高。虽然希罗多德持不同意见，但确有专门医师和民间医生之别；有些医生免费诊治贫民。其中有些最有名的医生我们知道他们的名字，如奥罗德・纳内，他约生活于公元前681-669年。他有多种作品保存下来，包括给国王开的药方和嘱咐信，有一例是关于一位王子患病，一例是对一患严重眼炎病人的处方。 三、对疾病的诊断和治疗方法 这些医生既不是魔术师，也不是单纯凭经验治病的。在有关医学的记述中，提到各种发热病、中风、肺痨和鼠疫。对精神病已能鉴别，认为是由创伤或魔鬼所致。还记有眼病、耳病、风湿、肿瘤、脓肿、心脏病和皮肤病及各种性病。亚述人认为牙痛由于虫蚀，与埃及人看法相同，直至罕特时欧洲人仍信仰这种说法。黄病认为是由魔鬼阿砸砸祖所致，「 ”他能使身体发黄，舌发黑。”虚劳由魔鬼阿萨卡所致。 对症状的描述极有意思，例如：「 ”如人患肠痛食物必不能存留，自口吐出，胃似穿孔，肌肉消瘦，肠内有风往来移行，大便不通，于是医生说道……”。所开处方常很详细。现在尚保存的一个用楔形文字写在陶片上的医疗摘要，其格式分三部分：第一部分是病名，第二部分是药名，第三部分是用法。 对于肺结核的症候，描写得极为逼真：「 ”病人常常咳嗽，痰稠，有时带血，呼吸如吹笛，皮肤发凉，两脚发热，大量出活，心乱。病极重时常有腹泻……”。甚至曾注意到病灶传染。据说亚述巴尼拔王的医生曾嘱令拔去国王的牙齿以治身体他处的病。 在这些文献中还载有四肢、肌腱疾病和生殖器病等。常用的药物有各种植物的果实、叶、花、皮和根等：藕、橄榄、月桂、桃金娘、鸡尾兰、大蒜等；动物的各部和各脏器；还有各种矿物如明矾、铜、铁。 此外还使用多种秽物，此点与其他古代民族相似，大约是利用秽物魇胜魔鬼，使其离开患者身体。制剂也有多种，如丸，散、灌肠等；有各种器械将药灌入身体。体操疗法和按摩法也是常用的。 四、医生的行医标准和收费标准 医生出诊时携带出诊包，其中有绷带、药物、器械等等。由此可见，亚述巴比仓的医学虽然从未脱离魔术观念，然终究是有组织的，所以，非僧侣医生可按一般公认标准行医。 古代美素不达米亚的外科医生是受重视的，这由约公元前1900年的汉谟拉比法典中的记述就可知道。其中有些提法是很有意义的，如明确认为医生是一种专门职业，并且记有此种职业的人如何经常施行外科手术。这些记载为最早规定医生的刑事和民事责任的文献，具有极大历史价值。 关于疮伤的手术记有： 「 ”若医生用青铜刀给病人做大手术，并且治愈他，或者用手术刀切开脓肿，并能保存病人的目力，寻常收费十银币；若病人是奴隶，他的主人酬劳医生二银币。” 「 ”若医生用手术刀行大手术，而将病人治死，或者用手术刀切开脓肿而毁坏了眼，则罚以断手之罪。” 「 ”若医生用青铜手术刀给奴隶做大手术，将他治死，应赔偿主人另一个奴隶。若是他用青铜手术刀切开脓肿，毁坏了眼，他应赔偿奴隶的半价。” 「 ”若医生治好了一个骨病或脏器的病，收费五银币；假使病人是个雇佣的奴隶，则收三银币，另由他的主人付二银币。” 在同一法典内，还特别严格地规定奴隶若患某些病，则他的卖身契可以失效，其中最常提到的两种病叫做bennu和siptu，有人考证，即癫痫和麻风，也有人认为是别的病，总之是使患者不能工作的病。将患麻风的人驱逐于市外，「 ”永不再知他的居处在何方”，由此可见巴比伦人已知麻风有接触传染性并设法防治。 在大多数早期地中海文明的遗迹中，都发现石头做的厕所，并有石制的大阴沟，可见巴比伦人已知使用地下污水道了。从研究巴比伦陶片，得知古代人认为一些小动物是带菌者，使人生病，因而视为神怪。巴比伦的神学中常带有一种象征性，如认为瘟神状如昆虫，称为 Nergal。因此我们可以说，在如此遥远的古代，自魔术观念出发，已认识到或猜测到昆虫可散布传染病了。
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