怀疑论 怀疑论

定义

一般来说，怀疑主义是指:

以质疑或处置的方式，对一般事物或特定对象保持怀疑。

相信真正的知识或者某个特定领域的知识是不能完全肯定的。

怀疑论者的特点包括:停止判断事物，系统地怀疑事物，或者以批判的态度面对事物和理论。

从哲学上讲，怀疑论更具体地指向以下任何一个概念。这些概念包括:

纯怀疑。

通过系统的怀疑和不断的测试获得知识的方法。

具有随机性、关联性或主观性的道德价值。

知识的局限性。

要明智谨慎，不要妄加评判。

哲学怀疑论

关于哲学怀疑论，皮兰吉主义对命题的真实性漠不关心或回避。哲学怀疑论者并不主张真理是不可能的，相反，他们提出“暂停信仰”。这个标志一般用来描述类似哲学怀疑论的哲学思想。以学术怀疑主义为例，柏拉图主义的一个古老流派声称，真正的认知是不可能的。经验主义和哲学怀疑主义有着密切的关系，但它们并不直接相同。经验主义者认为经验主义是哲学怀疑论和常规科学之间的务实妥协；哲学怀疑主义可以理解为“极端经验主义”。

西方哲学怀疑论起源于古希腊哲学。公元前5世纪的一些希腊智者也是持怀疑态度的支持者。

厄里斯的皮浪被认为是怀疑论的创始人。他去了印度，研究“天衣信徒”。从那里，他得到了“没有什么可以肯定地被认可”的想法。人的感官容易被欺骗，所有的原因都容易被人的欲望扭曲。皮兰吉主义是怀疑主义的一个流派，由他的追随者埃涅西姆在公元前一世纪创立，并在公元二世纪末或三世纪初由塞克斯经验主义者记载。随后，阿尔克西·拉豪斯(Alkesi Lahousse)和卡尔·阿德斯(Karl Ades)用“没有什么可以被绝对肯定”的概念批判了绝对真理和谬误的概念，并发展了更多的理论指导。卡尔·阿德斯批评教条主义者，尤其是斯多葛派的支持者，声称知识的绝对性肯定是不可能的。希腊怀疑论的主要机构塞克斯进一步发展并结合了经验主义精神和基础知识。

希腊怀疑论者批评斯多葛派，指责他们教条。对于怀疑论者来说，论证的逻辑模型是无法建立的，因为如果没有外在的命题作为依据，就很难确定其命题的对错。这是一个回溯性的论证，即每个命题都必须依靠其他命题来保持其有效性。另外，怀疑论者认为这两个命题不能相互依赖，因为它会建立循环论证。对于怀疑论者来说，这种逻辑因此是对真理的不充分的衡量，并且因为他们认为它已经被解决了，它可能会引起许多问题。但真理并不一定高不可攀，也可能是一个尚未以纯粹形式存在的概念。虽然怀疑主义被指责否认真理的可能性，但实际上它只是以批判的方式揭示真理，并没有真正发现真理。

在伊斯兰哲学中，怀疑论是由穆罕默德·安萨里建立的。作为早期伊斯兰神学院伊斯兰神学的一部分，其怀疑论的方法论在很多方面与笛卡尔所用的相似。

出于怀疑主义的禁忌，勒内·笛卡尔开始了他的第一套哲学冥想，这是基于他的自我认知，试图找到一个不容置疑的真理。“我想我是这样”的理论成了他后来能发现的真理，但在此之前，他也普遍关注了怀疑论中关于做梦和激进诡计的讨论。

大卫休谟的哲学被归类为彻底的怀疑主义。

2011年，皮埃尔·勒王默区分了三种哲学方法来处理怀疑论。他命名的第一种方法是“贴膜法”。根据这种方法，怀疑被认为是一个需要解决的问题，一个需要面对的挑战，或者一个需要回避的威胁。这样，怀疑主义的价值只是一种相对的启发，来衬托真正的知识和信仰的正当性所需要的东西。第二种方法，称为“绕过方法”，是怀疑主义作为认识论的核心问题绕过了。勒·王默提倡第三种方法——他称之为“健康的方法”——来探索怀疑论何时是健康的和无害的，或者何时是良性的或恶性的。

科学怀疑论

科学怀疑论者在科学认知的基础上质疑信仰。大多数具有科学怀疑论的科学家都会通过系统的调查和各种科学方法来检验某个命题的可靠性。这样一来，当一些命题被发现应用不当或忽略了基本的科学方法时，就会被归类为“伪科学”。因此，科学怀疑论可能会放弃一些超越理解、系统场和可测性经验的观察。

宗教怀疑论

宗教怀疑论主要是对一些既定的宗教信仰和主张持怀疑态度。历史上，宗教怀疑主义可以追溯到对不同信仰产生怀疑的苏格拉底。现代宗教怀疑论更注重科学和历史的方法或证据。迈克尔·斯默认为，宗教怀疑论主要是一个发现真理的过程，而不是纯粹的普遍否定。出于这个原因，宗教怀疑论者可能相信耶稣的存在，但同时质疑他是弥赛亚或创造奇迹的说法。宗教怀疑论不同于无神论或不可知论，虽然这些理论往往涉及对宗教和哲学神学的怀疑。有信仰的人一般会对其他宗教的说法持怀疑态度，尤其是两种宗教立场不同，在某些信仰立场上有冲突的时候。此外，他们也可能会怀疑无神论者的说法，正如历史学家威尔·杜兰所写的:关于柏拉图，他“对无神论或其他任何教条都持怀疑态度”。

看到

怀疑论延伸

缸中之脑

蝴蝶梦

塞克斯图斯·经验主义，《皮拉斯主义概述》，瑞·g·伯里，普罗米修斯图书公司，纽约布法罗，1990年。

类似的论点

阴谋论