青莲居士 李白为何叫青莲居士？揭秘“青莲居士”的由来及含义

在漫长的历史中，李白非常有名，那么你知道他的故事吗？接下来我会分小系列给大家讲解。

李白祖上居西域断叶，因触犯“十恶篇”而被迫离乡背井，前往不毛之地数十年；后来断叶困，武周亡，中宗复辟，李白一家乘乱归来，却被安置在偏远的川川。瘴气肆虐，道路危险。谁能体会到辛苦？

他来的时候，生活平静，但别无选择，只能住在家里。从此李白一家开始在四川扎根，李白也在四川和四川生活了二十年。关于李白家族迁到蜀地的位置，史料中有记载。唐作汉林学者李墓碑序记载:“神龙第一次潜入广汉，因为华侨是郡人”；商安裴昌史:“韩长江少”，也就是说李白从小在江汉长大。但由于古人的记载一般局限于郡县，具体的城镇研究相对困难。

按照李白早期的诗，后人会研究他以前一般的居住地。赠姜有为、访戴天山道士、别旷山等。，可以印证李白读书的地方，尤其是别旷山:“群峰如画，藤蔓摇曳生姿。来到野径，会有狗陪伴。等你来了这个世界，以后再带柴火。只见云客倚鸦猿树，洗碗僧对着失鹤池。难怪你没有爱清朝的心，你已经把书剑说清楚了。”大光山，又名戴天山，是大光山。宋代杨天辉的《张诗》说:“李白是临猗人，隐居在岱天大光山。”吴增的《随想录》说:“白人喜欢在大而富裕的山区读书。”基本上可以判断李白少年时就生活在大光山一代，他的县是张明县。张明县在唐代属于建南省绵州的长隆县，在唐玄宗出生的第一年改为长明县。

本来郡县已定，也是后人考证的功德。然而，人们必须找出李白居住的具体城镇。于是青莲乡兴起，以李白自居青莲居为基础，当地就有了青莲乡。所以得出结论，清廉乡是李白的居住地。

李白生于碎叶。一个证据很详细，一个是当今学术界大多数人的共识。所以青莲乡的发源地自然不存在，那么青莲乡是李白的居住地吗？因为考证小乡镇难度太大，作者不能贸然判断是不是。不过可以肯定的是，所谓的青莲乡就是李白自称青莲居士的来历，这有些牵强。

首先，李白五岁随家人从碎叶迁居四川时，正是唐朝神龙元年。当时的长明县也叫长隆县，绵州只是被称为“清廉乡”，而不是“清廉乡”。傅园二年，张明知县杨天辉写道:“清廉乡旧址仍在，废弃为庙，取名陇西医院。”，只能说明即使当时李白住在这里，他也只能是一个“干净乡”而不是一个“青莲乡”，所以把李白的住处称为“青莲乡”是没有根据的。

那么，李白的青莲居士从何而来呢？翻看李白的诗，清廉居士的名字来源于李白的诗《湖州叶佳司马柏文是谁》:“清廉居士是仙，酒楼名三十春。为什么湖州司马要问，晋苏茹是不是回来了。”。而这首诗是李白晚年的诗，所以李白自称青莲居士是他晚年的自述。为什么这么说？简单讨论一下吧。

“青莲”是蓝色莲花的意思，是一个含有佛教的名词。佛教认为莲花是干净的，没有染料的，所以紫色在佛教中是一个非常重要的形象。南北朝时，有许多关于紫罗兰的诗，如南朝江淹的《莲赋》:“宫中送紫罗兰，地中体验奇花。”;梁的《宣兰赋》:“紫厅近水，紫台带风。”；周雨欣北部，《周琴天水县麦积雅佛寺序》:“从容月圆照青莲。”；《维摩经》说:“眼宽如紫”等等。紫罗兰是和佛教有关的词汇。

唐代高僧玄奘《唐西域，罗国之始》:“除了扫地铺香散花，采紫罗兰花，重分其地，除邪病，增姿，名香，紫罗兰花也。”唐代诗人李群玉的《河间六祖辞坛》:“开头无阶级，其余贱低。茉莉花开在天香，菩提落在梵天。惊俗人生真，紫出淤泥。谁有心谁衣在草席。”在《全唐诗》、《全唐诗》中，“清廉”多与表达佛道意的内涵有关，所以我们就来看看李白关于清廉的诗。

李白的《僧伽歌》中说:“此僧原居南天竺，来此国为法头陀。它像天空和月亮一样明亮，就像世界上的紫色。”“紫罗兰”的意思是干净和无染料；“图载游花城寺升级宫青峰阁时陪伴家叔”:“水中见月，青莲留尘。”，表示紫罗兰脏；《与元旦秋方城寺谈玄卓》:“清风作虚生空，明月谈笑。张宗为青莲宫，永远愿意游泳。”这里的“清凉宫”是指道教场所；《庐山鸟林记夜恋》:“我找清凉雨，一个人去歇城阙。”，指佛寺。

唐朝是一个文化异常繁荣的时代，儒释道齐头并进。但是，国教是道教。由于李、唐尊老子为祖，道教是老子所创，道教处于最高地位，而佛教在整个唐代也是兴盛的，但仍不及脚，出现了“会昌难立法”的灾难。道教是李白生活的唐玄宗时期的绝对国教。

李白从小受儒家教育，博览群书。"他五岁时背诵了刘佳，十岁时看了一百所学校。"可以说百家都有涉猎，儒释道自然不在话下。我年轻的时候，希望是“为君”。但是，由于身份的原因，我没能参加科举考试来成名。但是，在李白的内心世界里，我还是有宏达立功的心愿。“天上笑，出门在外，我这一代都是长毛男。”但是现实的无奈阻碍了李白石的仕途，所以他在中年以后转向追求玄幻的道家境界，这一点从很多诗词中可以看出来。也可以说，李白的浪漫豪放与大川道有关。但李白并不否定佛教，还与佛教高僧结缘。总之，李白是一个以儒家为基础，崇尚道家，信佛的伟大浪漫主义者。

“安史之乱”是唐朝由盛转衰的转折点。此外，李白晚年被颠簸流离，参与李林争权夺利，身陷囹圄，差点丢了性命，被流放夜郎，生活艰难，对自己的人生印象深刻。但李白并没有完全放弃自己的情操和理想，用“青莲居士”作为自己的名字，用“青莲出尘”来表现自己的高尚品格，然后加以利用，因此，青莲居士是李白晚年处境的描写和心理寄托。

所以可以看出，李白的自题“青莲居士”与他以前的居住地无关。另外，即使他原来居住的地方有“清廉镇”，那也只能是“清廉”的意思，而不是青莲淤泥的佛教意义。因此，用青莲乡来考证李白的“青莲居”，可以判断没有找到逻辑关系。

当然有这种可能。李白死后，为了纪念李白，将原来的“清廉乡”改为“清廉乡”是合理的。就像很多其他地方一样，名人去世或在世时，都是以自己的名字命名的。现在“中山县”是以孙中山先生的别名“中山桥”命名的。但“中山县”不能用来证明孙中山生于此，因为是因果倒置。再比如“尚志城”是为了纪念抗日英雄赵尚志，但赵尚志是朝阳人，后人无法证明赵尚志是因为尚志城而出生在朝阳。同理，李白也不能被“青莲乡”验证。我觉得这个原因很简单。

以上讨论，只是想说明一个问题，在一个名人的考证中，既没有循环论证，也没有因果倒置。历史上，争夺名人的出生地和居住地一直有一个传统。明代心理学家李志曾说:“呜呼！一个生来无依无靠，死了几千年，无时无刻不在渴望的李白。”。世界上就是这样。很多名人，在世的时候，并没有受到重视。他们死后，就出名了。结果他们被打扰，被迫一个接一个地拉扯。大部分都是利益驱动。