世卿世禄制：中国古代王朝三大选官用人制度之一
神秘解谜师中国古代封建王朝有三种选官用人制度，即汉代以前的石清石碌制度、汉代、魏晋南北朝时期的科举制度、隋朝至清代的科举制度。
这三种制度由于利益的不同，在不同的历史时期发生了变化，都对各自的地方时期产生了重要影响。
其中排名第一的石清石碌制度后世争议较大，集中在石清石碌制度是否从西周或更早就有，在这方面分为两派。有人认为西周有“氏禄”制度，是因为后世发掘的几座墓葬可以证明，如1974年陕西扶风县村出土的等器物，其主人四代继承了“氏”的官职。1976年陕西省扶风县白家庄出土的微历史家族青铜器群。这个家族的六代人从西周早期开始就由父传子。他们还拿出了《尚书·尚书·尚书·潘庚》中所说的“让图画为人老”和《诗经·大雅·王文》中所说的“无周之世，无示天下”等古文来支持他们的观点。
另一派认为石清石碌制度只存在于春秋中后期。这一点可以从金、田三家的祖上得到证实。同样，他们还出示了相关古籍，证明《新唐书·丞相世系表》中说:“有钟，其后裔为晋大夫。”可见，张忠的后代之所以去晋国，是因为他们在皇室中不能世袭。还有，“，非礼”，这不符合周札的规定。汉代的何休进一步解释说，根据李周的说法，“公、卿、医、士皆择用其才。卿大夫任中职院，不当代”。在这些学者看来，“石清实录”制度始于春秋中后期。
从这两个学派的争论中，我们可以得出几个结论:中国古代确实存在智者和智者现象；春秋中期以后，商鞅变法以前，石清石鲁的存在是没有争议的双方都有历史文献或现代社会留下的古物证明他们所说的是真的
在这些结论中，没有争论的余地，但第三点是值得商榷的。我们都知道，中国古代乃至现代社会的一些东西被刻意隐藏或刻意改写，导致信息不完整或偏离真实事实。其中，《尚书》值得一提。作为古代统治者指定的六经之一，其经历有点曲折。第一，古今有很多关于虚假存在的说法，很难区分哪些是真的哪些是假的。所以以《尚书》为见证，多少有些缺乏可信度。
在我看来，石清石碌制度的起点应该是西周。这是因为“石清实录”制度不是一蹴而就的，而是逐渐形成的。我觉得应该从大史或者师当时对于国家的特殊而重要的官职说起。在当时，这些职位中有一个负责教导国王的事务，引导一代国王走向并忠实地记录历史事实，另一个是作为君主之剑的存在来保卫国家。他们必须有一定的长远眼光和忠诚要求，所以君主才会让这个职位世袭。当他们不能满足国王的需要时，这个家族的世袭就会被打破，被别人取代。当这种交替发生时，就会有人来解释国王的行为，一个是维护国王的统治，一个是为了自己的利益。
皇族衰弱的时候，也就是权臣当道的时候，有三个世禄，分晋、田两代。因此，石清实录制度的起点应该是西周，发展阶段或者说失控应该是从春秋中期开始，直到商鞅变法为社会底层向贵族推进提供了途径，打破了清实录在上层世界的平衡，加速了其内部洗牌。强制推行新的选拔制度。
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