孔子也是野合而生：为何上古时代盛行野合风俗 孔子也是野合而生：为何上古时代盛行野合风俗
音尘噗噗孔子非婚生:为什么古代盛行滥交的习俗？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
原始人认为野生交合可以获得天地之气，有利于健康和谷物生长。
在新疆呼图壁的大型壁画上，我们可以看到，画面上方的成年人阴茎勃起，正在进行性交，而下方则是两排欢腾的小人，这既是对性交的恭维，也是对生育的恭维。学者闻一多说:“在原始人类观念中，婚姻是人生第一大事，教养是婚姻的唯一目的。”“原始女性的生育欲望非常强烈，强烈到我怕没有我们想象的那么强烈。”"个人的存在是为了他的种族的存在而存在的."
网络映射
古人把性交说成“性”，是因为他们把女人的肚子看成土壤，把男人的精子看成种子。如果没有云和雨，就不会有收获。同时，秋天是收获的季节，自然就成了产子的最佳时机。最好在野外分娩，因为能容纳天地之灵，使分娩顺利；同时，分娩有利于肥沃土地和丰收。
从渔猎阶段过渡到农耕阶段后，原住民越来越意识到土地的重要性，于是将男性生殖器与土地联系起来，将男性根的象征称为“田族”、“田竹”。这种关系扩展到天地阴阳，所以男女交合才是事物的生命力。这是所谓“天人合一”的表现。于是，原始人就塑造了大地女神的形象，她的儿子就以纹“姬”命名。后来地球创造的“社会”演变成了地神，地球生的“姬”演变成了谷神，“社会”和“姬”合称为“国”。
春秋时期，郑久旱无雨，君主问大臣子禅，大臣回答说是因为国家男女太多，阴阳不协调，所以风雨不畅。因此，君主采取了一些措施来调和婚姻，使男欢女乐，于是天下雨了，旱情缓解了。
这个理论的基础是“不当君子，不般配就使男女过时”。如果有很多不满意的女人，人与人之间的性关系不好，那么自然就会有烦恼，有很多古代臣下在劝诫你。
桑木，又名扶桑木，原意为传说中的太阳树。在古代，每个文明都有对太阳神的崇拜。桑树的意义如此之大，以至于在神圣的祭坛——“社会”周围种植它们是很自然的，桑林变成了“社会林”和“社会木”。
网络映射
原始人认为在野外交合，有利于天地健康，同时也有利于五谷生长，所以经常在桑社组织自由交合。这种场合，男女思想开放，不分老少，纵情交合，逐渐形成天子和庶民都认可的集体活动。根据《礼记·月令》规定，所有候鸟都在仲春飞，天子必须亲自带领皇后嫔妃和飞蛾，驮着猪牛羊等一级祭品，拜太阳神，向高媒神拜象征男女性交的弓箭。在《国语·鲁豫》中，有一个鲁庄公饰演关琦的故事。所谓“看社团”，其实就是要去看一个女人的裸舞。
桑葚俱乐部有桑葚舞。在这种舞蹈仪式中，男女双方都可以放肆地戏弄对方，得到对方的回应。万舞与舞相似，是“祭高媒”仪式中的一项活动，是为纪念媒介神女娲而设立的。春秋时期，楚文王死后，他的弟子袁想追求守寡，便跳了一支“万舞”来戏弄她。可见“万舞”的中性意味和性刺激相当强烈。因此闻一多说:
是高启千舞之祭，其舞充满诱惑，所以高启之祭颇涉淫乱，也可想而知。
一心治水，三次之后再没进过家门的大禹，就停在了这样的地方。《楚辞·田文》说:“你怎么能得到一个土山姑娘，却把它传给太桑？”也就是说，他去土山的时候，看到了一个漂亮的土山姑娘，恰好遇到了桑舍狂欢节，两人关系很热烈
网络映射
孔子的父亲梁丘叔叔也在他将近六十岁的时候去了桑社。他在尼山与一位名叫颜的女子一见钟情。一夜风流之后，名为颜的女子怀上了孔子。“混蛋”是骂人最恶毒的一句话，但估计现代人大多不知道，自己推崇为万世楷模的大圣其实是个“混蛋”。
当然，对此，满是头巾的文人有句话——不经淫乱得天地之气，难生圣贤。
倒，我倒；晕，完全晕。
文章评论