了解史记汉书的体例及其史学地位 后汉书与三国志哪个更准确
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了解史记汉书的体例及其史学地位《史记》纪传体。
被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史” ，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
《汉书》开创了断代史纪传体，
并使之成为中国封建史学最主要的编纂形式。其史学思想和学术成就，长期地广泛地影响着我国史学的发展。《汉书》的出现，标志着中国封建史学的确立。
史记和中国通史哪个好对于高中阶段，不论是哪个版本的，中国通史肯定是好点。
原因一:高中注重通识教育，读完通史，可以对历史有一个基本的了解和认识。
原因二:史记记载时间截止到西汉汉武帝时期，以后的朝代记载是没有的。
原因三:史记是古文形式，读起来难度较大。
如果你有充足的时间和精力，读史记也不失为学习的乐趣。
个人观点。
史记是从远古写到汉武帝时期，中国通史是今人对中国历史的一个整理，取其中一些历史故事，所以中国通史会更加全面一些。
具体来说，《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。而《中国通史》全名《自修适用白话本国史》，是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史，。《中国通史》上起远古时代，下至作者写作之年(1922)，是一本名副其实的中国通史。在20世纪的史学界，凭个人力量独立完成，囊括了古代、近代和现代三大时段的中国全通史，迄今为此，本书也是其中最权威和最完整的一部。
汉书和后汉书孰优孰劣时间的历史，全书共一百二十卷，为南朝宋范晔撰，志三十卷为晋司马彪所写。
汉书一百二十卷，虽说由东汉班固所撰，实则非班固一人所成，先是由其父班彪撰后传六十五卷，后来在由班固续上，耗时20余年，班固晚年从车骑将军窦宪出征北匈奴后，卷入窦宪谋刺皇帝的政治阴谋中，入狱而死，并没将，八表，和，天文志，完成。
其后固妹班昭奉皇帝之命续写，结果班氏一家共历三、四十年的岁月，才将汉书完成，汉书与史记皆为纪传体，不同处在史记所载为上古至汉初之通史，汉书因限西汉一代，所以为断代史。汉书以后之正史，以断代史为多，汉书可谓是断代史之先驱。
后汉书比三国志稍晚，是在南朝宋年间才开始写的，以后汉时代为记述对象的历史书籍，其实在此之前就有很多了，象，光武帝纪，据说是由汉书的作者班固等人所写的。但是这些史书，在后汉末期到南北朝中期的战乱期间，辗转多次，大多己失传。
而范晔所著的，后汉书，是参照东观汉记等七、八种后汉书编篡而成的，据说在编篡时，范晔引用原始资料删改史书，从此开了删改史书的风气，起初的计划要完成十记、十志、八十列传，但是，由于范晔涉及了宫廷里的叛乱事件，以主谋罪名被处刑，所以，十志，也没能完成，传说后人是引用晋司马彪撰续汉书的，志，来补上的。
多数人认为，汉书，更胜一筹，但我却更喜欢，后汉书，觉的它更生动
就凭：光武辞以河北未平，不就征。自是始贰于更始。
这一句，我就更推崇后汉书
历史记载不是写文章，文笔固然重要，但史书还是要以价值来定断，若说文笔，两书皆有特色。
当然以上只是比较克制的说法
以个人观点来看，汉书的成作之前有史记这部无法超越的高山，而汉书的写作体例，模式很大程度上都借鉴了司马迁的手法，部分内容有点抄书的嫌疑。
而且读史记时，往往会让你的心境虽文字而变化，如：
富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
君子疾没世而名不称焉
伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！
闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于後世哉？
读到此处，深感人世的无常且无奈。
但看汉书，则没有这种感觉。
后汉书是前四史中成书最晚的，而且那个时代的文风有了很大的变革。
但就凭：光武辞以河北未平，不就征。自是始贰于更始。
这一句，我就更推崇后汉书
《汉书》是记载西汉历史。《后汉书》是记载东汉历史。
汉书和后汉书不能说谁优谁劣，两者各有千秋。两书的作者不同，《汉书》作者：班固（公元32年～公元92年），东汉历史学家班彪之子，班超之兄，字孟坚。“九岁能属文，诵诗赋”，成年后博览群书，“九流百家之言，无不穷究”。后汉书作者：范晔（398年—445年），字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。南朝宋官员、史学家、文学家。两书的风格不同，《汉书》作者班固是儒者，文风较敦厚纯粹，温文尔雅。《后汉书》作者范晔是士人，生活于南朝的他既有魏晋名士的风度又秉持儒家思想。
大一四史哪个简单在大一学习四史（《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》）中，很难说哪个最简单，因为每个人的学习能力和兴趣不同。然而，相对而言，《史记》可能是最容易入门的一本，因为它是中国历史上第一部纪传体通史，内容广泛而丰富，涵盖了从上古到西汉的历史。
此外，《史记》的文笔流畅，故事性强，更容易吸引读者的兴趣。但无论选择哪本，都需要耐心和时间来深入理解和记忆其中的内容。
史记汉书后汉书三国志区别答史记汉书后汉书三国志的区别有以下几点：
1是出现的时间不同，这四部纪年历史的书是按出现的年代顺序的，正好四部书衔接从西汉到三国的历史；
2书的作者不同，史记的作者是司马迁，汉书的作者是班固，后汉书的作者是范晔，三国志的作者是陈寿；
3记载的年代时间长短不同。其中史记记载的历史最久远，它记载了从皇帝到汉武帝时期两千多年的历史。三国志的历史最短，它记载了从东汉末年到三国统一近六十年的历史。
文言文哪本书最好《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
请教二十四史与资质通鉴先看哪个好《二十四史》卷帙浩繁，你读不过来的，如果想读，前四史（史记，汉书，后汉书，三国志）就够了。
推荐看《资治通鉴》和《史记》。理由：从编年体史书的角度看来，想补完整个中国古代史，最好是《左传》加《资治通鉴》加《续资治通鉴》。《左传》难读，没有《史记》简单易懂，所以资治通鉴没讲的历史，看《史记》就够了。想把《二十四史》读完是一件非常困难的事，许多大师多没能完成这一任务。提醒：其实《资治通鉴》也是部大书，读完也不容易，而且编年记事，长时间的事情被年份割裂开来，看了会头大，我也看不下去。所以推荐袁枢的《通鉴纪事本末》，他从通鉴里面把事情抽取出来，一件一件地讲，看着舒服。如果只是一时心血来潮想读读，推荐地摊上卖的《二十四史》或者《资治通鉴》的选本，从这个角度上来讲，看哪个都无所谓了。还有，通鉴才是标准的斗争学教材。汉书最出名的名篇《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，其中最出名的名篇有《苏武列传》，《霍光列传》。
《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。
它的名句有：
1、以管窥天，以蠡测海。----《汉书·东方朔传》。释：管：竹筒，竹管。窥：看。蠡(lí离)：瓢。这两句大意是：拿竹管子来窥看天，拿瓢来测量海，都是很蠢笨的。此二句形象地比喻视野狭窄、以偏概全的思维方法，并已概括成“管窥蠡测”的成语，用以形容见识狭窄、短浅。
2、遗子黄金满籝，不如一经。 --《汉书·韦贤传》。释：遗：留给。籝(yíng营)：筐笼一类盛物的竹器。经：经书，指儒家经典。这两句大意是：留给儿子满满一筐黄金，不如教他熟读一种经书。
3、知其一未睹其二，见其外不识其内。---《汉书·扬雄传》。释：这两句大意是：你了解其一，未见其二；只见到事物的外表，不了解事物的本质。告诉我们，客观事物是复杂的，要想正确地认识它们，必须进行全面了解，深入分析，不能只知其一不知其二，只见其外不见其内。
4、夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成。---《汉书·食货志》。释：积贮(zhu助)：指积蓄储存粮食。大命：命脉，命根子。大意是：积蓄储备，是国家存亡的命根子，如果粮食储备很多而且财物有剩杂，还有什么事做不成呢?这是贾谊向文帝上疏中的一段话。
5、论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。 ---《汉书·陈汤传》。释：疵(Cì刺)：指责，挑剔。瑕(xiá侠)：玉上的小毛病，比喻人的小过失。大意是：评定人的大功劳，就不必记他的小过错；推举高才能的人，就不必挑剔他的小毛病。金无足赤，人无完人。
6、将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。---《汉书·晁错传》。释：主：君主。大意是：将领不会指挥自己的士兵，就是把他的君主送给敌人；国君不认真选择称职的将领，就是把他的国家送给敌人。这是晁错上书文帝时引用古《兵法》中的话，阐述了君主、将领、士兵三者之间的关系及其职责。
7、福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。---《汉书·东平思王刘宇传》。释：患咎(jiù救)：灾祸凶险。大意是：福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。
8、泰山之溜穿石，单极之绠断干。---《汉书·枝乘传》。释：溜(1iù六)：小水流。单极之绠(gěng耿)：单股的细绳。断干：勒断树干。大意是：泰山上的小水流可以穿石，单股的细绳可以勒断树木。俗语说：水滴石穿。
9、兵以计为本，故多算胜少算。 ---《汉书·赵充国传》。释：兵：军事。计：计谋。算：谋划。大意是：军事行动以计谋为根本，因而谋划全面的将战胜谋划片面的，谋划多的将战胜谋划少的。
10、其文直，其事核，不虚美，不隐恶。---《汉书·司马迁传》。释 ：其：他，指司马迁。直：直书其事。核：翔实准确。虚美：即溢美，过分夸奖，指美化统治者。隐恶：指隐瞒统治者的恶行。大意是：他的文章能忠实地直书史实，他所记述的历史事件翔实准确，他不虚构统治者的善事，也不隐瞒统治者的恶行。这几句是高度评价司马迁和《史记》尊重并忠实于历史的。
11、与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。----《汉书·娄敬传》。释：亢（gǎng）：咽喉。拊（fú）：拍，按。意思是与人争斗，不用力扼住他的咽喉，按住他的后背，就不能获得彻底的胜利。说明要善于抓关键抓要害。
12、直言之路开，则四方众贤不远千里。---《汉书·谷永传》。释：让人坦率地提意见的风气形成了，则四方的许多贤者就会不远千里而来。
13、欲人勿阐，莫若勿言；欲人勿知，墓若勿为。---《汉书·枚乘传》。释：莫若：不如。大意是：想要叫人不听见，不如干脆不说；想要叫人不知道，不如干脆不作。正如俗话说；“要想人不知，除非己莫为”。
14、福生有基，祸生有胎。---《汉书·枚乘传》。释：基、胎：均指事物的根本。大意是：幸福与灾祸的发生都根本原因的。
15、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。 ---《汉书·司马相如传下》。释：固：本来。发:发生。忽：不注意。大意是：灾祸本来就大多藏匿在隐蔽和细微的地方，而往往在人们的忽视中产生。
16、聪者听于无声，明者见于无形。---《汉书·伍被传》引古语。释：聪者：听力好，此指聪慧的人。明者：视力好，此指明智的人。大意是：听力好的人，在声音未发出之前就预感先觉；视力好的人，在事物未出现之前就预见先知。聪慧明智、思虑通达的人，故能洞察事物的未来，于无声处听有声，于无形处见有形，有先见之明。
17、太刚则折，太柔则废。 ---《汉书·隽不疑传》。释：折(shé蛇)：折断。废：无用。大意是：过于刚硬就会折断，过于柔弱就没有用处。
18、赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。 ---《汉书·王嘉传》。释：信：信用。节：节度。大意是：奖惩应该明确而有信用，说一不二，同时还应有节制，不滥施与。对人的功劳不能忘掉，对人的小过失则应宽容。这虽是丞相王嘉称许汉文帝的话，但它言茼意赅地点出刑赏时应持的态度，很值得执法击者借鉴。
19、贪贾三之，廉贾五之。---《汉书·货殖传》。释：贪贾(gu股)：贪心的商人。廉贾：廉正不贪的商人。大意是：贪心的商人牟取暴利，反得利少，只能十得其三；廉正的商人薄利多销，反而得利多，可以十得其五。
20、治天下者当用天下之心为心。---《汉书·鲍宣传》。释：心：思想，愿望，情感。大意是：治理天下的人应当把天下人的愿望作为自己的愿望。此句可用来说明要时时想着人民，为人民着想。
《苏武传》是汉代史学家、文学家班固创作的史传文。这篇文章按苏武一生经历的主要关节，大致可以划为三个部分。
第一部分为开头两小节，写苏武奉命出使匈奴，以通和好。第二部分共十一小节，写苏武在匈奴遇到意外情况而被扣留及后被放回的经过。第三部分为最后四小节，写苏武返汉以后受尊宠的情形。
文章语言千锤百炼，俭省精净，将史家笔法与文学语言较好地结合起来，刻画人物入骨三分。
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