唐代八大宗派及创始人 隋朝为什么没有祖

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1. 唐代八大宗派及创始人
2. 布衣族最早祖先来自哪里
3. 袁姓氏祖籍是哪里
4. 为什么在汉朝隋朝都是某某帝，到了唐宋就变成了某某宗某某祖了
5. 六祖师父的师父是 不是达摩祖师

一、天台宗：创始人：智顗法师

因创始人智顗常住浙江台州的天台山而得名，其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。

智顗（公元538年—597年）广宏教法，创五时八教的判教方法，发明“一念三千，三谛圆融”的思想，成立天台宗的思想体系。

天台宗祖庭天台国清寺，位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于公元598年。

二、三论宗：创始人：吉藏法师

中国隋唐时期安息国高僧吉藏所创立，因依龙树《中论》《十二门论》与提婆的《百论》等三论立宗，集鸠摩罗什、僧肇、僧诠、法朗等人的三论学说的大成，故名为三论宗。又因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名空宗或法性宗。

三.法相宗：祖宗创始人：玄奘法师

法相宗源起于唐代贞观年间到印度游学18年后而回国的唐代高僧玄奘，是中国众多佛教派系中以法相立宗的大乘佛法派系，也是直接修正和修炼佛法的融理论与实践与一体的最高佛学宗派。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。祖庭为陕西西安的大慈恩寺。

四.律宗：创始人：道宣法师

律宗创始人为唐代高僧道宣，律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律、戒行是戒律的实践、戒相是戒的表现，即五戒、十诫、二百五十诫等。

该宗的主要学说是戒体论，戒体是由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能，这是律宗教理的核心理论。

六、禅宗：达摩祖师

禅宗以天竺摩诃迦叶为初祖，至西天二十八祖达摩祖师东来为中国禅宗初祖，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。

北宗禅主张渐悟，不久即衰弱；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，而传衍出五家七宗诸派。即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称七宗。

七、华严宗：法藏大师

华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一。

此宗以《华严经》为所依以隋代杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖，宋朝加入马鸣、龙树为七祖。实际创始人是法藏。

华严宗尊《华严经》为最高经典，并从《华严经》的思想，发展出法界缘起、十玄、四界法、六相圆融的学说，发挥事事无碍的理论。

八、密宗：创始人：僧一行法师

密宗由印度高僧善无畏阿阇梨、金刚智阿阇梨、不空法师等宗派祖师传入中国，并由唐代高僧一行修习传授形成密宗，被称为密宗领袖，著有《大日经疏》，为《大日经》的注解。

密宗依《大日经》、《金刚顶经》等建立三密瑜伽，事理观行，修无上本尊秘法。

密宗以秘法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自传授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”陕西西安的大兴善寺和青龙寺是密宗祖庭。

一、天台宗：创始人：智顗法师

二、三论宗：创始人：吉藏法师

三.法相宗：祖宗创始人：玄奘法师

四.律宗：创始人：道宣法师

五、净土宗：初祖：慧远大师

六、禅宗：达摩祖师

七、华严宗：法藏大师

八、密宗：创始人：僧一行法师

布依族先民一般认为是由“百越”的一支发展而来，上古时就生活在今贵州地区。建国后在平坝县、黔西南布依族苗族自治州、威宁草海等地区发现40余种“有段石斧”及“几何印纹陶”等新石器时代的越人文化即是力证，时间是自殷商至战国初期。

春秋战国时期

据《华阳国志》记载，南盘江、北盘江、江水河流域是布依族先民濮越人的发祥地。红水河古称牂牁江，春秋时以江名国。《贵州古代志》考其国境包括今乌江以南延展到两广大部分地。战国时牂牁国衰，其北部夜郎，以至西汉末年，分布在这一地域的布依族先民，是古夜郎国的主体民族之一，仍处于奴隶制社会阶段。

汉唐时期

东汉至两晋南朝，布依族被称为“僚”。唐、宋、元时期则为“番”、“番蛮”、“西谢蛮”、“南谢蛮”等。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给布依族首领封号，实行羁縻政策。

明清时期

自明、清迄建国前称“仲家”、“仲苗”、“仲家苗”、“夷族”等。同时在本民族内部，复又有很多互称。如望谟县称彼此为“濮拉”，县境内的各区之间的布依族又称彼此为“濮洛”、“濮榜议”,贞丰县称册亨县的布依族为“濮央”，册亨县和罗甸县称望谟县的布依族为“濮曼”等等。

建国后

1953年经本民族共同商议，一致同意以本民族的自称为族称，统称为“布依族”。

袁姓，是中华民族的姓氏之一，主要源自姬姓，其人口在全国姓氏中排名第33位，人口约有700万，占全国总人口的0.54%。

1、袁氏姓源主要出自妫姓，即为舜帝后裔。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭河（今山东永济南），所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯（建都于宛丘——今河南淮阳）的陈胡满，陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的，字伯爰，其孙涛涂，以祖父的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。由于当时爰字和袁、辕、榬、溒、援等字音同，所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云一姓有六字五族之异。据《通志·氏族略·袁氏》所载，袁亦作辕、爰。陈胡公之裔。

十八世孙庄伯生诸，字伯爰。伯爰之孙涛涂，以王父字为氏，称爰涛涂。亦作袁涛涂。世代为陈上卿。其后有袁氏。史称袁氏正宗，衍生出汝南袁氏与陈郡袁氏。陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方，从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁，出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南许多地方，隋唐以前，袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。明、清之际，袁姓已遍及全国。

在汉朝时期，也有庙号，即高祖刘邦，而庙号没有得到广泛使用是因为汉朝对庙号使用非常严格，以至于很多皇帝无法得到庙号，而帝号就相对简单。唐朝之前对于之前的皇帝或者已殁的皇帝使用帝号，唐朝时，庙号得到广泛使用。而帝号因为字数在不断增加，可以查查各位皇帝的谥号，很长不方便使用，也加上庙号不再严格，庙号被频繁应用。而到明清时也可以用年号称呼该皇帝也是基于皇帝们的年号不再频繁更换。在唐宋时期年号更换频繁不易使用。更基于是谥号的交替吧，以及谥号宽松。只是看常用不常用。顺治是章皇帝，康熙是仁皇帝。

当然不是啦。六祖惠能，五祖弘忍，四祖道信。

所以六祖师父的师父就是司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇），隋唐高僧，佛教禅宗四祖。

六祖慧能的师父，是中土佛教禅宗的第五代祖师宏忍禅师，一般被称为五祖宏忍。

五祖弘忍禅师，生于隋仁寿元年(公元602年)，十三岁，剃发为僧，他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。