释加牟尼舍利子 释加牟尼舍利子是怎么形成的？舍利子有什么价值

遗迹的形成

佛教遗迹在印度被称为托都，也称为舍利罗，翻译成中文，它们被称为精神骨骼、身体骨骼和死亡。舍利子的形成是一个人火化后留下的水晶。然而，遗迹的形成与普通死人的骨骼风化完全不同。舍利子的形状千变万化，有圆形、椭圆形、莲花形，也有一些佛像或菩萨形；它的颜色有白、黑、绿、红，还有各种颜色；有些遗物像珍珠，有些像玛瑙和水晶；有的是透明的，有的是明亮的，就像DIA一样。

白色的遗物是骨头，黑色的遗物属于头发，红色的遗物是肌肉，还有绿色或者五色的遗物。

经书上说，舍利子的形成，是通过一个人禁欲、立志、智慧的修行，加上自己的大志而获得的。非常稀有珍贵。

比如佛陀涅槃后，烧了多达一石六桶的遗物。当时有八个国王争夺佛祖的遗物，每个人都得到一份遗物。他们把佛陀的遗物带回自己的国家，并建造宝塔供人们朝拜。此外，家中修行成绩斐然的僧人和信徒，死后也可以领取舍利子。比如中国的六祖惠能，就生了一身。此外，弘毅、尹光、太虚、张家等现代大师也留下了相当数量的遗物。

释迦牟尼的彩色脑残

遗迹的形成:遗迹是人的石头吗？

舍利又称“舍利”。意思是尸体或者尸骨。佛教称释迦牟尼的身体为燃烧后的珠子。后来也指和尚烧的尸骨残骸。遗迹的种种现象说明它不可能是石头。石头的主要成分是钙或金属盐沉积物，形状类似鳞片，易碎。这些东西在高温下会变成粉末状的氧化物。有几千万人患有结石病，但只有修行者才能形成舍利子。

戴德的舌头、心脏等没有骨头的软组织也可以火化形成遗物，甚至念佛鹦鹉的舌头也可以成为遗物。而且体内的石头数量极其少，否则会危及生命，但有时候遗物数量极其惊人，颜色和形状也各不相同。有些舍利子硬度极高，用锤子锤打时，铁砧陷住没有任何损伤。常年斋戒的僧人没有，只有皈依一年的居士才有。焚烧后，遗迹上也形成了遗迹。

当然，也有一些所谓的“遗迹”并不是完全烧坏了骨头和牙齿，而是石头不能烧成灰烬形成的遗迹。有人以科学的名义把佛教遗物解读为石头。其实这个所谓的科学，其实就是“伪科学”。

一些佛教遗物的形成具有极高的硬度，用锤子锤打时，铁砧被卡住而没有任何损伤。有些遗物会长大，生出小遗物，等等。这是现代科学能猜到的吗？

佛教文物的类型

一般来说，遗迹的形成可分为全身遗迹和残躯遗迹。全身遗物不需要火化，全身也不会腐烂。这叫全身舍利子，又叫肉身菩萨；破碎的遗物是火化后的遗骸。但也有一些遗物不是人体制造的，比如从天上地下跑出来的，或者从油灯或者花里生出来的，还有一种是诚心供奉的，遗物是从遗物中再生出来的。《大浴佛功德经》中，遗物分为:一、出生遗物，又称尸骨遗物，是佛陀的遗骨；二、是法身舍利，又称法身舍利，指佛陀留下的教诲和戒律。

至于舍利子的形成，首先我们可以肯定的是，到目前为止，我们还没有看到一份可信严谨的科学分析报告来讨论他的来历和化学成分，所以我们能看到的各种断言基本上只是推论，不能算是完全可信的说法。

以下是我个人对遗迹形成的看法:遗迹基本上是人体高温火化后留下的各种简单物质或化合物，正常骨灰除外。佛教文物一般具有硬度高、宝石光泽、几何形状规则、外观丰富多彩的特点。根据一般经验，佛教高僧，尤其是那些被认为修行非常成功的高僧，火化后留下遗物的可能性比普通人大，而且数量往往更大。

至于遗物的形成，我认为:第一，不是每个人火化后都会留下遗物，但不是只有僧人火化后会留下遗物。但如上所述，根据一般经验，僧人，尤其是僧人，火化后更容易留下遗物。

第二，人体本身就是物质，是各种化合物有机结合积累而成的，遗迹，你也看到了，也是物质。既然是物质，就必须用化学成分来分析。佛教遗迹的形成，要以客观的态度来看待。

第三，如果对以上两点没有异议，那么遗物本身的珍贵或者神圣的原因应该不是他的化学成分。这一点可以通过各种解释来证实，这些解释解释了遗迹的珍贵和神圣。从来没有人说过遗迹是由地球上不存在的物质组成的。所有这些解释都强调了遗迹形成的原因。因此，即使我们测试出遗迹是由一些非常普通的化合物组成，也不会攻击遗迹的神圣性。就像DIA和石墨都是碳做的，DIA毕竟是DIA，石墨还是石墨。

第四，对于一些知道现在的技术能产生和舍利子一模一样的东西的人来说，他们认为舍利子没什么了不起的。不管刻意创造的东西是否和佛教遗物形成后的东西一模一样。以宝石为例。有人会以天然宝石的价格购买人造宝石吗？

第五，持遗迹的形成是石头的观点，我想说这种观点违背了基本的医学常识和逻辑常识。很多僧人留下的遗物数量和体积都非常大。不知道体能上谁能出这么多石头。大多数人体内都有少量结石。

第六，有人把佛教遗物的形成归因于僧人的素食习惯。然后不知道怎么解释西藏僧人和东南亚南传佛教僧人火化后留下的遗物。这些和尚忍不住吃肉。

第七，佛教遗物是能量的结晶这种说法，我认为没有任何方法可以证明，但是这种说法基本上是接近佛教观点的。

其实只有一个关键问题，那就是有没有一个规律是佛教修行越高，就越容易形成佛教遗物？如果能以事实证明不存在这样的遗迹形成规律，那么遗迹的神圣性就被打破了。在此之前，怀疑论者可以继续怀疑，但不必毫无根据地听从别人的意见和诋毁。佛教徒也可以继续尊重佛教遗物。