买的蒙古好马只配做马肉肠,管窥明代马政崩溃的一个瞬间?
文史探秘家如果网上所谓的“武德”真的存在于世界各国之间，那么战马一定是18世纪以前各国“武德”的载体。马庄这个肥国，武功一定很丰富。大明的武功为什么长期欠钱？其中一个很重要的原因是马的质量不好，导致骑兵力量不足。那么，为什么明军的马不行呢？以下小系列为大家详细介绍相关内容。
在明神宗，明朝朝廷有句话说，一旦有蒙古马出生，蒙古人就会搞这样一个骚操作:把驹子留在山脚，把母马拴在山顶。如果小马驹能从山上跳到母马身上，好，好马！留着自己用；跳到半山腰，溜达着去找妈妈的马，肉马。杀了吃肉。弱得跳不起来的卖给大明。
这一段和网上一些日货的说法挺像的。日本货最好的出口欧美，二等日本人自用，最差的出口中国。但就像个别网友一样，大明官员不在乎这一段的逻辑。他们关心“结论”。这个结论是:明蒙互市，交换的马不能用，是最差的马，大明是交易中的输家。大明愿意与蒙古人进行“相互贸易”，完全是为了稳定蒙古人。然而，在隆庆四年之后，“安安封贡”，蒙古人每年都来卖马，大明为了和平，每年都用钱买马。没有必要把马买回来，因为官员认为马不能工作，所以一路把它们送到马场。养多了就成了负担。
这个问题在崇祯年间积累到了顶峰。崇祯元年秋，察哈尔汗的胡敦兔搞错了，崇祯指着宣大总督王祥干:你，给我出个主意？王祥干道:“只是蒙古人卖的是劣马。咱们不收他的劣马，给他一半钱，花钱消灾。”。邵青慷慨激昂的反对意见是:是的，每年从蒙古人那里买劣马不好，但是每年我们从蒙古买回几万匹马，这对蒙古人来说有些削弱。再说了，我们花钱买马，一句话说多少钱，你平白给一大笔钱出去，这算什么？年币！？作践明！？
这种说法的逻辑虽然莫名其妙，但是非常令人佩服，每年上万买不到用的劣马。想必大明的熏马香肠一定是名菜…
这个破东西的来历应该是从“安安冯公”开始的。在明朝中央内阁大臣高拱、张的谋划下，在宣大太守王崇古、大同太守方方的及时运作下，成功地抓住了因家族纷争将汉纳吉扳倒的机会，达成朝贡互市，结束了明蒙近200年的敌对状态。
明朝对蒙古贸易实行白名单制度，卖国产铁器，买马匹。马是好的，但是大明边镇没那么多人，消耗不了那么多马。毕竟边镇买马是用政府的税钱买的。大明军费有限，买马钱紧，不需要养。这是一个很大的金钱和食物的浪费，它只是谈论吃肉。但是蒙古人每年都来，不买就打。明朝热爱和平。我们做什么呢万历初年，“安达丰公”的商人之一王崇古想到了一个计划。
他认为边镇与蒙古人的原始战争中使用的马匹都是从大陆“招募”来的，质量和价格都很高，只能解决问题。现在蒙古人和我们讲和了，交换的“城马”已经能够满足需要，价格也不贵，就不要从内地送马了。所谓“胡马不能用”，其实就是买的蒙古马骨架结实，习惯吃杂草。煮熟的豆子之类的浓缩饲料刚开始不习惯吃，直接按照大陆的方法喂养驯化，很容易让马生病。当时南直隶和山西的马贩子已经掌握了调养胡马的方法，而且最近边军士兵带回来的城马很壮，死的也很少，用起来很方便。进口商品比本地商品有比较优势。在这种新形势下，改变旧的规则是好的。
他也是“答贡”的操盘手。宣达总督、兵部侍郎方及时调查、大同、陕等马市的“城马”存量，认为北方边境城镇消化不了数万匹换来的贸易马匹。于是，他沿着王崇古等人的思路给出了一个方案:一是三边镇设立养马场放牧，二是精心挑选买来的马匹送往北京营军，然后是山东第三，守卫京师的保定河间官军去马市挑选自己需要的马匹。第四，步兵吃肉不用杀剩下的马。战场上的步兵需要马匹。
不过这个方案还在计划阶段，是山西御史何宜贵的御驾巡奏送给万历皇帝的。何宜贵说蒙古人良心大坏，卖给大明的马又瘦又病，更别说寄养了，普通骑行都是问题。官兵只能把价格改成二手，然后加钱买好马。政治不好，政治大坏！官司打到国防部，国防部打了个和事佬，允许边镇和精营官兵用马场的马，自己修马场，可以自己赔；卖掉用国库里的钱买回的胡马是可以的，但这笔钱应该专门用于马的“市场资本”。是的，是的，是的，是的。
但不允许把直隶、河南、山东等地本应“解决”的马匹变成银子，送给边镇。没得商量。马过去怎样，现在怎样的“解释”。这个项目不讨论。当时朝鲜其他人认为大明国防部这种浑浑噩噩的做法是给卖“安达丰功”的英雄一个面子。所谓“胡马不能用”，早已是执政党和在野党士大夫的共识。万历元年，荀弼最坚决地反对把买来的胡妈送到大陆寄养。
换句话说，他实际上反对对马正的所有改变。二十年后，兵部批准了方、王的方法，谢钦侯贤春读了辽东的登岸折子，痛心疾首地说:“辽国最急的人是马，而辽国最不堪的人也是马，辽国最耗人的后备役是马，辽国最累的军士也是马”。万历初年，徐良没有说胡麻不好的意思，可以让满洲大臣从折子里解读出胡麻不好的意思，于是马正的“改革”开始向一个奇怪的方向发展。万历三十六年，巡视辽东的发现在辽东的推行变得非常暴力:明军对马的态度是尽快杀马:辽不惜用马，官吏不用法绳军；而且官员和军队都希望马死得其所。帅曰:‘马不死，吾马何卖？’毕曰:‘马不死，吾验马之钱何来？军中曰:‘马不死，吾何以得与马家买马之利，何助之？就是官和军都是空的，不要诅咒死马当活马医。一匹马想死都得不到？
熊廷弼写下王位几年后，萨尔胡之战开始了。决战前大明用这种态度对待战马，蒙古人说，我不想背这个锅。我卖给大明的是大明官员自己精心挑选的。有一个问题是胡妈不服水草，但即使是边境城镇的马贩也可以给胡妈喂奶，喂马肥壮，再转运到内地。太浦寺专注于国马繁育经验，主管国马管理局，怎么了？靠剥削马主和马头为生的是利益集团，他们觉得绝对不可能。马州县的马主和马吏，京城的马贩子，太仆寺的医畜，京城的马监，甚至太仆寺，兵部的官员，北京势家，他们吃的都是“讲解”马的饭，这就是胡马没用不能用的原因！一句话，为了士大夫的既得利益，“不行就不行！也不行！”得体是一句名言！
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