明清时期的江南地区赋税问题是怎么解决 当时都用了什么方法
深入考古者明清时期江南的税收问题还是不知道怎么解决。下面的小系列会给你带来详细的介绍，然后往下看~
随着救灾工作的进展，各级政府的腐败现象日益暴露，政府公信力进一步丧失。一些乡绅和人民必须找到另一条出路。破产者铤而走险，奋起反抗，导致明末农民起义愈演愈烈。依靠家族财产，联系地方乡绅自保，形成典型的明末“地方精英”社会，影响地方事务甚至国家事务。晚明社会转型与社会变迁。
社会改革思想的盛行在明朝中后期催生了新的社会因素，被士大夫视为解决之道。然而，许多学者只看到了江南这些小图案奢侈享受的一面。事实上，它们还具有一定的理性主义和人文主义特征，这些特征一直影响着明末社会，甚至在清初也产生了重要影响。他们洞察社会变化，并积极利用这些理论寻找拯救世界的方法。然而，大多数人的方式只停留在表面，而没有触及社会的根源。从明朝中后期开始，由于社会商品经济的发展，争夺奢侈品的趋势开始盛行。虽然有一种先奢后富的心态，但不能怪社会经济。
相反，应该说商品经济的发展本身就是社会进步的表现。从另一个角度来看，上面提到的一些争夺奢侈品的习惯，也可以看作是传统农业社会向多元化社会发展的社会转型的重要表现。比如明末，社会上陪伴工人的人多了，区际贸易规模扩大了。特别值得注意的是，随着以李佳制度为核心的基层行政组织的衰落和商品经济的发展，社会之间的流动更加频繁，地方传统行政组织逐渐让位于以宗族或乡绅为核心的地方精英，有与政府争夺基层社会控制权的趋势。在这种趋势下，地方社会秩序的稳定在一定程度上取决于地方习俗、家庭规则或社会慈善福利组织的启示。
在这些具有地方法律功能的思想的影响下，尤其是这些组织或团体的领导人大多受到儒家思想的教育，整个社会思想有向人文主义和理性主义倾斜的倾向。在地方建设中，他们大力提倡实用主义，提倡应用世界，提倡明道拯救世界，提倡做一个具有实用精神的“真正的儒家”，而不是一个虚伪的道德家。在中央一级，我们提出有针对性的社会问题解决方案，无论是复古还是创新。当时他们与保守势力争论的核心是关于国家的财政问题，国家财政收入大部分来自江南地区的重金，于是朝臣们围绕江南重税问题展开了热烈的讨论。一些具有批判精神的知识分子希望适应时代的变化，改变旧的、考虑不周的税制，提出了许多建设性的税制改革法律。
以江南五府重白粮税役为例。明初以来，白粮税役不仅重税，而且一直坚持收民解。虽然时有免税，但只是因为重税服务太重，百姓给的税太多，国家顺势做个人感情。白粮徭役本身就有各种各样的名称，明初的许多人已经遭受了沉重的劳役。此外，永乐迁都后，沿途的剥削勒索增加了一倍多，百姓负担更重。所以关于白粮官运的讨论一直没有休止，直到崇祯十五年，江南的官员和百姓，如应天巡抚黄希贤、常熟义神等，才开始为官解奏乐。原来自张推行鞭法改革后，江南二府编制了亲民运动作为官方终结方案，将部分徭役并入田赋收钱，大大简化了程序，使百姓得以喘息，可以说是方便了官员和百姓。
但由于改革方案的不成熟，以及各地情况的不同，改革的实施也不尽相同，存在诸多弊端:“崇祯十四年起改为北方运粮为官运，一直由征收收取。北方交通虽然没有名字，但北方交通的现实还是有的，人民还在奋斗。”这次役法改革确实减少了政府对民户的粗暴干扰，民户得以喘息，这是鞭笞法的重要实施，为清代税制改革奠定了基础。总的来说，这种改革有利于减轻人民家庭负担和农民对土地的依赖，符合多元化社会的发展需要。朝廷的另一个争议是关于“均田制、为兵制”的改革。
因为江南地方税收和服务重，加上社会兼并的加剧，负担严重不均。所以“均田制、均服制”的呼声早在明初就出现了，但由于李佳制度的支持和社会矛盾，并没有得到很大的激化；大规模的改革是在明朝中后期开始实施的，尤其是在嘉、万年间。
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