五礼是什么 中国古代的礼制中的“五礼”包括什么

中国古代的礼仪制度极其复杂。就其外在形式而言，可分为五种:吉祥仪式、凶礼、宾礼、军礼、礼；就内在精神而言，其核心是宗法制度。

“礼可分为五类”的说法源于《李周》，后来被历代礼学家所用。五礼内容多，范围广，涉及各种人类行为和各种民族活动。以下主要介绍国家政治涉及的礼仪。

1.礼物

李稷是一种祭祀神灵、俗世生物和鬼魂的仪式。李稷是五礼之首。“礼有五经，重于祭祀。”根据李周的说法，李稷是祝福和幸福的礼物。礼物的主要内容可以分为三类:一是祭祀神灵，二是祭祀土地，三是祭祀人鬼。

天帝是中国神鬼体系中最高贵、最权威的主宰神，祭天仪式是古代最庄严、最隆重的仪式。包括团丘治天，封禅，讲日月星辰。银丘是一个象征天堂形象的祭坛。按照周朝的礼法，在城南修建周边的山丘，每年冬至都要举行一次招天仪式。

禅宗是指在泰山祭天拜地的活动，是封建帝王自我神化、粉饰太平的手段。“朝日”、“夕月”的仪式由来已久。汉武帝时入太乙坛，庆日、月；魏晋南北朝时期，朝日在春分和秋分的晚上的礼仪被正式确定，节日由太阳改为月亮。

土地孕育万物，土地也是一个国家的根基。有土就有人，没土就没人。因此，献地仪式也是古代吉祥仪式的重要组成部分。在古代礼仪中，各地的祭祀仪式都是在广场上举行，也就是每年夏天在首都水泽北部的广场上举行的经典仪式。除此之外，还有对国家的牺牲，山河等等。

所谓祭祀人鬼，是指祭祀祠堂。祠堂是祖先居住的地方。古人认为，统治国家的权力是从天上获得的，从祖先那里继承来的，所以家和国家是一体的，祖先居住的祠堂自然成为国家的象征。祭祀祠堂就是祭祀祖先，具有标志国家与姓氏挂钩的特殊政治意义。所以古代祭祀祠堂极其隆重。祠堂祭祀包括月祭和四时祭。

2.严酷的仪式

激烈的仪式是同情和哀悼的礼物。《李周大伯》曰:“以烈礼哀国之忧。”这里的“哀”是指“救人于灾”，即采取切实可行的措施抵御灾害，救人于灾，不限于表示同情。仪式的主要内容包括哀死、哀虐、吊灾、哀败、哀乱。

葬礼是指不同关系的人的死亡，通过特定时间的哀悼过程，不同程度地表达他们的悲痛。中国是一个重视孝道的社会，孩子给父母办丧事是天经地义的，所以人们总是重视丧事。丧事包括招魂、摆棺、停棺、葬、丧、丧。饥荒仪式是指自然灾害造成歉收、损失和饥饿后，国家为挽救饥荒而采取的政治礼仪措施。荒礼是历代统治者关注的政治问题。遗弃仪式主要包括不感兴趣、征款、缓刑、放松、遗弃等。绞刑仪式是盟军或亲密朋友在发生死亡、损失或水火灾害时派遣使者表示同情的一种礼仪。绑礼是协约国中某国被敌人侵略，城乡被打破，协约国会联合其他国家进行集资贷款，赔偿损失的一种礼仪。同情是邻国在一个国家遭受创伤或内乱时给予援助和支持的一种礼仪。

3.有礼貌

宾客仪式是接待宾客的礼物。李周大伯说:“以客礼亲国”，这是皇帝与诸侯国交流的礼物。主要内容包括:朝代、宗族、船、会、会等，都是皇帝招待四王子前来开会的仪式。

春天，王公们出现在他们面前，主要是讨论一年执政的重大事件；夏天诸侯相见，主要陈述各自治理天下的策略；秋天，群臣出现在他们面前，主要是为了整理比较各国的政治成就；诸侯冬季聚会，主要是协商统一各自的治理考量。会，马上就明白了，是周在有一次大征服的时候，一个诸侯临时出现在皇帝面前，辅佐皇帝讨论这次大征服，并向四方发布了一道玉玺。有了，也就是殷鉴，就是现在全世界诸侯去王朗朝见皇帝的仪式，皇帝发布政治纲领。

4.军礼

军事仪式是进行演习和征服军队的仪式。《李周大伯》曰:“问国以军礼。”这是关于用军礼让那些叛臣服从。军事仪式的主要内容包括:大师仪式、大典、大场仪式、大掷仪式、大封仪式等。

硕士仪式是军事征服的仪式，包括祭师、宣誓、奖励军中惩罚、凯旋、奖励功德等。大军的仪式是指国王和诸侯在平整土地和收税的时候举行军事检查来安抚人民。大田的仪式是皇帝定期狩猎，练习战斗和检查车马。大功勋仪式是国家开始修建城市、宫殿、河流、堤防等大型土木工程时的团队检阅。封地仪式是测量国与国之间、私人土地与土地之间的边界、设立界碑时的一种活动。

5.礼物

礼貌是和谐的人际关系、沟通和接触感情的礼仪。“李周”说:“礼貌地亲吻人们。”仪式的主要内容包括:吃喝仪式、结婚仪式、射客仪式、扎燕仪式、上蜡仪式、贺庆之仪式等。

吃喝的仪式主要是指氏族内部的宴饮礼仪，分为两种:一种是逢祭而宴，一种是迎合时间。婚礼包括婚礼和加冕仪式。古人认为夫妻是“人伦之始”，所以对婚姻特别重视，他们的礼仪也很细致。婚礼一般包括六大程序:领彩票、索要姓名、纳吉、那威、索要期票、迎宾；冠礼是指男性进入成年人行列的礼仪。客射礼是诸侯朝见皇帝或相见时举行的射礼。宴宴是皇帝或王子宴请四方宾客的礼仪。上菜仪式是仪式结束后，派人把祭品肉交给结帮的礼仪。贺庆之礼包括元朝皇帝的变法、皇帝的生日、节日庆典等可以庆祝的事情。

由于嘉礼与人们的生活习俗和行为准则有着密切的关系，所以嘉礼在《五礼》中具有更加普遍的意义。

中国古代的礼仪制度极其复杂。就其外在形式而言，可分为五种:吉祥仪式、凶礼、宾礼、军礼、礼；就内在精神而言，其核心是宗法制度。

“礼可分为五类”的说法源于《李周》，后来被历代礼学家所用。五礼内容多，范围广，涉及各种人类行为和各种民族活动。以下主要介绍国家政治涉及的礼仪。

1.礼物

李稷是一种祭祀神灵、俗世生物和鬼魂的仪式。李稷是五礼之首。“礼有五经，重于祭祀。”根据李周的说法，李稷是祝福和幸福的礼物。礼物的主要内容可以分为三类:一是祭祀神灵，二是祭祀土地，三是祭祀人鬼。

天帝是中国神鬼体系中最高贵、最权威的主宰神，祭天仪式是古代最庄严、最隆重的仪式。包括团丘治天，封禅，讲日月星辰。银丘是一个象征天堂形象的祭坛。按照周朝的礼法，在城南修建周边的山丘，每年冬至都要举行一次招天仪式。

禅宗是指在泰山祭天拜地的活动，是封建帝王自我神化、粉饰太平的手段。“朝日”、“夕月”的仪式由来已久。汉武帝时入太乙坛，庆日、月；魏晋南北朝时期，朝日在春分和秋分的晚上的礼仪被正式确定，节日由太阳改为月亮。

土地孕育万物，土地也是一个国家的根基。有土就有人，没土就没人。因此，献地仪式也是古代吉祥仪式的重要组成部分。在古代礼仪中，各地的祭祀仪式都是在广场上举行，也就是每年夏天在首都水泽北部的广场上举行的经典仪式。除此之外，还有对国家的牺牲，山河等等。

所谓祭祀人鬼，是指祭祀祠堂。祠堂是祖先居住的地方。古人认为，统治国家的权力是从天上获得的，从祖先那里继承来的，所以家和国家是一体的，祖先居住的祠堂自然成为国家的象征。祭祀祠堂就是祭祀祖先，具有标志国家与姓氏挂钩的特殊政治意义。所以古代祭祀祠堂极其隆重。祠堂祭祀包括月祭和四时祭。

2.严酷的仪式

激烈的仪式是同情和哀悼的礼物。《李周大伯》曰:“以烈礼哀国之忧。”这里的“哀”是指“救人于灾”，即采取切实可行的措施抵御灾害，救人于灾，不限于表示同情。仪式的主要内容包括哀死、哀虐、吊灾、哀败、哀乱。

葬礼是指不同关系的人的死亡，通过特定时间的哀悼过程，不同程度地表达他们的悲痛。中国是一个重视孝道的社会，孩子给父母办丧事是天经地义的，所以人们总是重视丧事。丧事包括招魂、摆棺、停棺、葬、丧、丧。饥荒仪式是指自然灾害造成歉收、损失和饥饿后，国家为挽救饥荒而采取的政治礼仪措施。荒礼是历代统治者关注的政治问题。遗弃仪式主要包括不感兴趣、征款、缓刑、放松、遗弃等。吊唁仪式是盟国或亲密朋友在发生死亡、损失或火灾和水患时派遣使者表示哀悼的一种礼仪。绑礼是协约国中某国被敌人侵略，城乡被打破，协约国会联合其他国家进行集资贷款，赔偿损失的一种礼仪。同情是邻国在一个国家遭受创伤或内乱时给予援助和支持的一种礼仪。