萨珊王朝的国教是什么？有着哪些宗教信仰
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泰波斯坦上的浮雕显示，中间的Aldashir II接受了阿胡玛兹达授予的王冠。在他们脚下，他们是一个倒在地上的敌人。在左边，他们站在圣莲上，头上戴着太阳光芒的王冠，手上拿着祆教的树枝。
在剩下的帝国时期，琐罗亚斯德教被希腊宗教的影响所腐化。马其顿帝国的亚历山大大帝征服了大流士三世的波斯帝国，使得希腊宗教得以传播，并与琐罗亚斯德教混杂在一起。直到萨珊王朝，正统纯粹的祆教才得以恢复，松散的祭司制度被等级森严的宗教制度所取代。
亚历山大大帝为了掠夺波斯首都的宝藏，放火焚烧波斯波利斯，丢失了大流士一世编的大部分波斯经典，然而波斯经典的整理是在沙普尔一世统治时期进行的。
琐罗亚斯德教是萨珊王朝的国教，但萨珊王朝的琐罗亚斯德教与波斯古代经典中规定的习俗不同。萨珊王朝的宗教政策使得大量的宗教改革运动大行其道，其中以马尼和马扎克的宗教运动最为重要。
萨珊皇帝与国家宗教措施的关系复杂多变。例如，沙普尔一世鼓励不同宗教共存，他似乎是祖范的信徒，而巴克兰二世则压制少数宗教。除了基督教，沙普尔二世对其他宗教都很宽容，他在君士坦丁一世信仰基督教之后才镇压基督徒。
基督教
萨珊王朝的基督徒主要属于景教和叙利亚东正教。虽然这些教会与罗马帝国的基督教会保持着密切的关系，但它们之间存在着明显的差异。景教和叙利亚东正教使用叙利亚语作为礼拜的语言，这与拜占庭基督教中的希腊语不同。此外，由于萨珊王朝和罗马帝国常年处于战争状态，萨珊王朝试图切断与罗马帝国的联系，导致东西方基督教的差异。
伊西亚一世于409年承认基督教为萨珊王朝的合法宗教信仰。410年，塞琉西亚和特斯芬相遇，玛丽莎被选为巴比伦的族长。
以弗所议会的决定使萨珊基督教在431年脱离主流基督教。理事会谴责生于叙利亚的君士坦丁堡普世牧首聂斯脱里在讲授基督论时拒绝称耶稣的母亲玛利亚为“上帝之母”。以弗所议会的教义在罗马帝国得到承认，但萨珊王朝不同意对聂斯脱里的谴责。结果，聂斯脱里的宗主教被解散，他的许多追随者逃到萨珊王朝。萨珊皇帝排除了支持罗马的重要神职人员，代之以聂斯脱里的支持者，提升了聂斯脱里在萨珊教会中的地位，以保证这些基督徒忠于萨珊王朝，而不是罗马帝国。
萨珊王朝的基督徒大多分布在王朝的西缘，主要在美索不达米亚，也有一些重要的基督教社区分散在泰洛斯岛、波斯湾南岸、拉姆王国和波斯亚美尼亚，其中一些很早就被基督化了，亚美尼亚在301年成为第一个独立的基督教国家，而亚述地区早在三世纪就完全基督化了，但亚述人从未成为独立的国家。
其他宗教
萨珊王朝与祆教共存的宗教主要是犹太教、基督教和佛教，大多数时期人们可以自由开展宗教活动，宣扬自己的宗教。萨珊王朝有一个庞大的犹太人社区，主要分布在伊斯法罕、巴比伦和呼罗珊，在美索不达米亚也享有半自治地位。直到犹太复国主义出现，犹太社区还在蓬勃发展。对犹太人的迫害只是偶尔发生。与其他宗教相比，犹太人享有更大的宗教自由，并获得一些特权。沙普尔一世对犹太人非常友好，他和塞缪尔的友谊使犹太人受益匪浅。他甚至为萨珊王朝的犹太人提供尼西亚白马，传说中的犹太人救世主弥赛亚骑着马和骡子。沙布尔二世的母亲是犹太人，沙布尔二世和巴比伦的拉瓦是好朋友。他们的友谊使犹太人得以从针对犹太人的高压法律体系中解脱出来。除此之外，东朝还有很多佛教信徒顶礼膜拜的地方，佛教逐渐在巴米扬等地区流行起来。
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