古代官员的“考课制度”，历朝历代中“官德”占据怎样的位置？
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纵观中国古代历代，以德治国一直是一个突出的立场，先治官已成为共识。中国古代思想家曾提出“光靠自己做事是不够的”，“明朝的主治官不会治民”，“胜者为王，败者为寇”都表明了官员在国家政治生活中的重要性。清官清廉是历代皇帝和人民的愿望，因为这关系到国家的经济繁荣和政治稳定。因此，历代统治者都非常重视官员的道德素质，要求官员做到“明”、“慎”、“勤”，这就使得对“官德”的考察在中国古代考试制度中占据了主导地位。
古代的课程考试制度，又称绩效考核和绩优考试，是按照一定标准对在职官员的官德、政绩、功过进行考核的制度，是中国古代官员管理制度的有机组成部分。在中国古代，官员考试制度建立于西周，并在战国时期开始形成。经过秦、汉、唐、宋、元、明、清四个朝代，一个比较完整的官员考试制度逐渐建立起来。李周提到的“六计”对中国古代官员的考试制度产生了深远的影响，这一制度被历代统治者所继承，成为中国古代评判和考察官员的普遍标准。《李周》说:“听从政府的第六个计划对治理官员群体是有害的。一是诚实善良；二、廉价能力；第三，诚实和尊重；第四，正直；第五，诚信法则；六辩。”是指官员在课程考试中的六项标准。“诚”、“敬”、“廉”是针对品德的考核，“诚”、“诚”、“诚”是针对能力的考察。而李周“破六事，以诚为本”，所以“善”、“能”、“敬”、“义”、“法”、“辩”这六个标准都被贴上了“诚”的标签，“诚善”是第一位的。据《乡医》:“三年是大比，是对其德、术的考验，而推贤者可为之。”当时官员三年评鉴一次，考察德才。
李周的“德”是指“刘德”和“六行”。《周礼》中“六义”标准的某些内容，是在西周春秋时期实行《石清实录》制度时出现的。到了西周，由于夏商代后期官员的失德，尤其是官员的道德行为，导致了废政亡国的惨痛教训。考核主要以“八大法治统治者”和“六官定班”为主，实行三年制。春秋时期著名的革新者管仲，把“财净”作为立官的重要条件。战国时期，“尊官与追官”制度逐渐被废除，“清廉六标”制度开始形成，反映了国家考试制度对官员品德与能力的兼顾，把品德放在首位。
秦朝崇尚法治，反对“礼治”，强调“法治”。虽然考试标准是根据不同的职位和职责制定的，但官员们被敦促通过制定法律来规定所有官员应具备的个人素质和成就，从而提高自己的素质和成就。睡虎地秦简《为官之道》反映了当时秦国官方职业标准的基本要求，其中确定了“五善”、“五误”的考试标准。“五善”就是“敬忠、诚、不谤、审事、乐善好施、恭敬多让”，可见我们当时对官员的重视。《为官之道》说:“为官之道，须清正廉明，须慎而坚定，须慎而无私，须慎而细致，须静而不苛，须赏罚。”“凡管事者，敢为实，谋私者，画局陈以为也。萧人聂心，不敢徒语惧见邪。谁犯罪，谁就露出身体，人民就看着他的脸露出真相。如果桌子不正确，人们就很难移动。”强调官员要清正廉明，严格依法办事，不为个人感情所左右，绝不为人情所妨碍，清正廉明，为人师表。
韩虽然继承了秦制，但尽管有所发展，还是一脉相承的。调查官员没有产生两个方面:行为和能力。汉代选官与考试没有区别，只是考选一体。选拔官员的许多标准是评估和提拔官员的标准。其主要法律标准是“四科取士”和“光禄四行”。“四科取士”是:“一、德妙，志无罪；二是学习实践，通过博士；第三，明达的政令...第四，坚韧和更多...都有孝心和诚实。”“光禄四行”的意思是“平、诚、卑、俭”。由此可见，德国在选拔官员的考察中是排在第一位的。随着儒家思想的主导地位，礼义德的官职标准对官员的道德修养提出了更高的标准。
魏晋南北朝是大乱大分裂时期，皇权相对较弱，但科举制度依然存在，而且是独一无二的，皇帝不时颁布圣旨要考。晋武帝颁布五条诏令，作为管理和考核官员的五项标准。“一个是做人，一个是为人民服务，三个是关爱孤独者，四个是交完本息，五个是去人事。”；在魏文帝西部，颁布了六条诏令:“第一，修心第一，教育人民第三，善用土地第四，贤德第五，坐牢第六，服役”；北魏孝文帝曾规定:“凡御寒、节衣缩食、克己奉公者，可以超脱其职。多年的成功，迈向第一层。”不难看出，道德要求首当其冲。
唐代考试课程已经制度化、法制化，其官制评价体系的完善程度居历代之首。唐朝统治者遵循“以德礼为政以教为本”的原则，强调德礼在治国中的作用。同时，他们也知道“保障的基础是赢人”，所以在考试制度中贯彻了以德为基础的思想。唐朝制定的法律法规主要有“四善二十七最好”、“四等法”。《旧唐书·官二》中有详细记载:“取经法有四大好处:一是有德义之识；第二，清晰而审慎；第三，可以称之为公平；第四，它是勤奋和松懈的。除了善良，还有二十七个最好的:...一个最多，四个好，哪个最好。”这是对内部官员考核的法律标准。“四好”是指道德品行，“二十七最好”主要是指根据不同部门的职责规定的具体能力标准。唐朝时，外国官员是按四等考的。《唐六典》规定:“洋官可衡量功过，设四等不进:清公，调查应是最好的；官不懒，执事无私；不勤勉尽责，犯罪；回到大众，贪婪和浑浊都下来了。”上述考试标准的先后顺序，充分体现了唐代以德为先，才能表现次之的考试取向。
宋、元、明、清三代在考试制度上有所变化，但在很多方面，包括对官员的道德要求，他们普遍沿袭了唐代的旧制度，宋代的“守令四善四罪”考试方法和金代的“四善石齐罪”考试方法，其中关于道德标准的“四善”完全照搬了唐代“四善”的内容。明朝开国君主朱元璋虽然严格执行天下的统治，但也强调“礼法合一，以绳导人，以法制人”的理念。洪武六年，他“命公司招人才，以德为本，文艺次之。”，其对官员道德行为的强调可见一斑。清代，考核内容的标准是“四种风格”和“八种方法”。“八法”指贪、凉、弱、不愿意、年老、疾病、浮躁，这些都是不够的。与明制相同，对官员道德品行的考察仍是主要标准。
总之，在中国古代，官员的考试制度是德才结合，突出德才优先，特别强调官员的廉洁和正直。通过扬善惩恶、奖善罚恶，可以保证官员队伍的活力和效率，一些规定和做法值得珍惜和借鉴。
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