宗法制 宗法制是什么，揭秘宗法制的利与弊

文化是人类的现象，人类只有形成一定的社会结构，才能创造和发展文化。一个民族文化的发展不仅受到特定生态环境和经济状况的制约，还受到社会组织结构的影响。中国社会是由家庭和家族组成的。中国社会有着相对完整的家庭制度和由宗法制度联系在一起的家庭结构。中国古代社会组织结构的特点在于其血缘宗法制度。“宗法制度是中国古代社会处理个人与个人、个人与群体、群体与群体关系的文化产物。它是中国的特产，它已经非常清晰地烙上了中国文化的烙印。”

宗法制度的产生和确立

宗法制度是特定历史阶段的产物。是以血缘关系为纽带，尊重共同祖先维系家庭纽带，区分上下级，规定继承顺序和家庭成员不同的权力和义务的规则。它由氏族社会后期的家长制演变而来，是王朝贵族根据血缘关系分配国家权力，建立世袭统治的制度。人类进化的历史进程证明，随着畜牧业和农业的逐渐发展，劳动生产率日益提高，所有财富或大部分财富都是由男性创造的，从而确立了男性在氏族中的统治地位，瓦解了以女性为中心的母系社会。在宗法社会后期，随着生产力的发展和剩余产品的增加，私有财产应运而生。他的父母死后，他的权力和财产需要由继承人继承，而几代父母的权威在他们死后仍然让人敬畏，他们的后代幻想得到他们亡灵的保护，导致了男性祖先的崇拜和各种祭祀祖先的仪式。“在中国文化中，宗族和宗族是相互依存的，属于同一宗族的人，必须是同宗同源，祭祀同一祠堂的人；”同一种族的人必须有一个爱他们的共同祖先和一个尊重他们的祖先。“这个制度建立于夏朝，发展于商朝，完成于周朝，影响后世朝代。后来各个朝代的统治者对宗法制度进行了改革，逐步建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制度。

宗法制度对中国社会和传统文化的影响

中国的宗法制度延续了三千多年，对社会的发展演变产生了深远的影响。宗法观念导致了宗法伦理道德的产生。宗法伦理要求广泛推行宗法制度。君主制和父权制都是外在和内在的。宗法观念在封建时代演变为一种社会伦理制度，“三纲五常”构成了人际关系的标尺。

在宗法制度的影响下，中国传统社会结构有四个特点:一是家庭的延续；第二，封国制度继续；第三，家庭制度繁荣；第四，家与国同构。母国同构是指家庭、家族和国家在组织结构上的共同性。中国传统社会的家国建制是严格的家长制。受中国长期主导小农经济的影响，中国的民族结构一直以深厚的家庭结构为特征。

宗法制度对中国社会和传统文化的积极影响

在中国古代，宗法制度是维护贵族世袭统治的制度。在宗法制度下，社会关系通过血缘关系将人们紧密联系在一起。社会中的每一个成员都是以与生俱来的血缘关系为基础，以氏族为基本单位来决定结构，以及它在氏族中的地位。宗法制度使国王的地位得到了氏族中的政治地位。第一；从宗法继承下来的孝道观念根植于中国人的心中。古人重视孝，与宗法政治制度有关，孝是宗法制度的必然产物；后来与宗法制度有关，孝是宗法制度的必然产物。这个想法一直延续到现在。长期以来，客观上促进了人们保持良好的人际关系，有利于社会和谐稳定。它是塑造民族精神的重要源泉，在构建和谐社会中起着关键作用。“社会组织的“家国同构”以及由此产生的“忠孝”都是宗法制度蔓延的标志。”其次，宗法制度在增强当代人的家庭认同和凝聚力，维护家庭或家族团结方面发挥着非常重要的作用。宗法制度虽然已经淡出人们的观念，但无形中影响了几代人之间微妙的关系。这种模式与生俱来以家庭为强化凝聚力的主要因素，注重人际温情的发展，充分展示了被淡化的宗法制度的魅力。

宗法制度对中国社会和传统文化的负面影响

宗法制度对中国历史文化的发展产生了巨大而复杂的影响，在一定时期内促成了中华文明的不断发展和中华文化的强大生命力，但同时也难以摆脱其对中华文化各种弊端发生的影响。

从政治上讲，导致专制社会和意识形态的形成，人民民主观念和精神普遍缺失。在宗法社会中，统治阶级和思想家倡导“三纲五常”、“存理灭欲”的修身理论，导致要求不同政治层次的人只能保持自身的安全，不能逾越严格的等级规范。它极大地束缚了人们的思想，把富有个性和创造力的人一个个变成了奴隶和机器，从而维护了中国几千年的封建社会。“君为臣，父为子，夫为妻”严格区分了上下级、老少、简单朴素、男女的等级界限。还提出“你要我死，就得死；父亲要儿子死，就得死。”。这抑制了独立人格的发展，培养了“奴隶”性格。几千年来，人们已经习惯了一个国家有一个皇帝和一个主人，习惯了被压迫、被统治甚至被奴役。如果没有，他们似乎就失去了精神支撑和寄托。直到今天，专制制度虽然不复存在，但几千年遗留下来的专制思想在中华民族根深蒂固，难以消除，有时还以某种形式表现出来，极大地制约了当今中国的民主政治进程和中国特色社会主义政治文明建设。

从经济上讲，它导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了中国资本主义经济的发展，阻碍了中国的现代化。重男轻女的家庭社会强调血统，尊重共同的祖先，排斥异族家庭，使得我国形成了与家庭、姓氏共同生活的习惯。直到今天的广大农村，这种情况并没有根本改变。这种与家庭和姓氏共同生活的传统使得自给自足的小农经济长期存在，并影响至今。

从文化角度看，中华民族重传统轻变革，重伦理轻科学，缺乏开拓创新、求真务实的精神。思想上是老套保守的。以重男轻女色彩浓厚、君主专制高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化产生了三方面的影响:一是社会结构的重男轻女特征导致了中国文化伦理范式的形成。其积极价值在于增强中华民族的凝聚力，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”的修身养性和排外心理成为中华文化健康发展的障碍。第二，中国社会结构的专制特征导致了中国文化中政治范式的形成。其积极价值是造就中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理文化认同；它的负面价值是中国人有严重的服从心理，迷信权威和权力，缺乏个人自信。三是宗法与专制的结合，体现在政治上儒法合流，文化上伦理与政治伦理的政治化，以及内圣外王的心态，即修身齐家治国的人生理想和追求。

总之，中国古代社会的总体特征是政治与伦理一体化的结构特征。这种整合的社会格局主要是由宗法和血缘关系维系的。也许这种宗法制度在历史上起到了进步的作用，比如中华民族的伟大凝聚力，中国五千年文明的无尽延续等等。但是，从历史发展过程来看，它包含了许多消极的文化因素，如家长制、集权行政、强调人治而忽视法治等。宗法制度使中国封建社会得以长期延续，阻碍了中国现代化乃至现代化的历史进程。时至今日，宗法制的核心精神，比如世袭制，虽然已经消失，但作为一种观念依然存在于人们的脑海中。