泰州学派 泰州学派创始人是谁 有哪些思想
诗意凝露晓明代哲学家王艮。泰州学派创始人。生于成化十九年六月十六日，1483年七月二十日。死于嘉靖十九年十二月八日，1541年一月二日。58岁的时候。
王艮生活在15世纪末16世纪上半叶。当时中国的封建社会已经进入衰落的后期，资本主义经济开始萌芽，商品经济继续发展，工匠与市场的联系日益紧密，没落的封建统治阶级更加腐败，对劳动人民的剥削和压迫更加残酷，阶级矛盾白热化。处于这种黑暗的社会生活底层的王艮，为了生存和发展，不得不顽强抗争，来回奔波。最后，他做了一个可怜的海滨厨师，成为了一个“历史上有名”的学者，受到了别人的钦佩。
王艮的一生大致可以分为四个时期。即:烧盐卖盐发财的时期；愤怒的自学和开明的讲课；从望门学时期到刘洲；独立讲课，自成期。
泰州学派观点
泰州学派创始人王艮勤奋好学，不倦于教学。他学识渊博，兼收并蓄，在哲学、伦理、社会政治、教育、文化等方面都有丰富而详尽的论述，构成了泰州学派的基本思想和基本特征。
王艮的“民胞物与”和“民胞物与”是王艮思想的闪光点，也是泰州学派思想的主要宗旨和重要进步命题，具有鲜明的人民性特征。他还把“人”和“圣人”放在同一个位置，说:“人民的日常秩序就是圣人的秩序”，“圣人之道和人民的日常使用没有区别，有区别的就叫异端”。王根的观点充分反映了小生产者和公民的要求和愿望，维护了劳动群众的利益。他的人性论具有反封建统治的进步意义；
王艮的“说事”构成了他教书育人的思想基础，对反抗封建压迫具有鲜明的积极意义。他说:“两千年来，“知物”这个词的本义一直没有确定。他认为“这种情况，如格式的情况，叫做后矩”。“力矩”是测量的意思。他说:“我的身体是一个瞬间，世界是一个正方形。". "如果你打破了瞬间，你就知道了党的错误，然后你就知道了瞬间的错误。".也就是说:“身体是基础，世界是最后”，“考虑事情”必须先“对”，“以根治国，以末治国，有理有据”。王艮的言论明确指出“对的人必须先对”；
王艮的“明哲保身”论是他对封建统治者消极不配合的体现，对反抗封建统治的政治压迫起到了积极的作用。王艮主张尊重、保护、保护、爱护身体。他说:“以身为本”、“修身”、“立基”、“明哲保身”、“尊身即尊道”。他提出的明哲保身、走出去、走进去、退回去、躲起来、看见等策略，类似于被动性，本质是一种退守自保、退而求进的手法，非常睿智，是反映社会悲剧性矛盾、有志改革者寻求政治解放或出路的呐喊和托辞；
王艮对社会政治类型划分为三种情景，即黄羲情景、三代情景和五子情景。还在垂暮之年的王艮亲自起草了《草与草平分》，并带头实践，把多余的草和草免费分给穷人。这种平均主义和反封建垄断的小私人观点和行动，在拥有“田地和楼房”、“几勺换一个人口”的封建地主眼里，被视为“异教侧门”和大反面，而广大劳动人民则是真心拥护和爱戴他的；
王艮的“以孝为本”“以孝为本”，既继承了中国几千年传承下来的优良传统，又突破了“五经通注”的伦理传统，提出了自己独特的见解。王艮自称研究“通经”。也就是说，他学到的东西别人没有学到，他有一套自己的看法。他说:“盖天地之道，先以化转生，再以形转生。蜕变，天地，即父与母；活人的形状，父母，也就是天地。所以仁者孝子，物以类聚，物以类聚，其义也”。但王艮所提倡的“孝”和“孝”并不是绝对的盲从，而是坚持独立思考和选择。他说:“我爸我哥做的事，不能无知；父亲的人生，不能选择”。这些都说明王艮不仅能真诚地为父亲和哥哥服务，而且绝不是“愚孝”、“盲从”，能抵制和纠正自己的一些错误。因此，王艮的“孝”在原则上不同于传统的“孝”、“孝”；
教育思想方面。王艮“教无一例外”的教育学风和“学不厌、教不厌人”的学习教学态度，也值得后人学习。
发展与传承
泰州学派的产生和发展有其社会基础和各种条件，是时代的产物，也是历史的必然。元·叶澄在清末民初说:“新斋先生毅然从草、鱼、盐中崛起，以道当家。当时他是天下第一秀才，风在人间动了几百年。”泰州学派的形成和发展大致可以概括为三个阶段:
第一阶段，从王艮开门教学生，逐渐形成泰州学派，以开创时期；
第二阶段是泰州学派的兴盛时期，由王艮的弟子和转传弟子、、何等人加以阐述、继承、传播和发展。
第三阶段，继四、五传之后，以李贽为代表的思想、以徐光启为代表的文艺领域、科学领域，弘扬泰州学派思想，掀起一股声势浩大的早期启蒙思潮，这是泰州学派的高峰期。
泰州学派在思想、文学、科学、文化等方面对晚明社会的贡献是巨大的、辉煌的、为世人称道的、不可磨灭的。据记载，泰州学派自王艮至明末，开门教学生，传记五部，弟子487人，姓名可查。其中《明史》收录20余人；明儒案收录三十余人。
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