左唐：历史上第一位有史籍记载的犹太人进士

边肖知道读者对左棠的故事很感兴趣，今天我给大家带来了相关内容与大家分享。

北宋时期，一个有73个姓氏、500多个家庭的犹太人团体，声称从天竺来到中国，向中国皇帝赠送西方的棉布。于是，皇帝下了一道圣旨:“归华，守祖风俗，离汴梁。”此后，这些人定居在汴梁。后来随着家族的迁徙，明清时期浙江、江苏甚至宁夏都出现了定居的犹太人。犹太人在铺开枝叶的同时，也开始像中国人一样读四书五经，参加科举考试，有的还赢了，比如历史上第一个有史料记载的犹太学者左棠。

姚青，左唐，明宪宗成化年间，江都人。我们不知道左棠年轻时是怎么读书的，但可以肯定的是，这个犹太人一定很努力，因为左棠在明朝弘治八年参加科举考试，通过了乡试、会考、宫考等几道关卡。他在全国298强中排名第11位，从此进入明朝官场。

作为一个犹太人，左堂在明朝政治舞台上是独一无二的，但却没有逃脱官方的纷争。左唐当官时，大太监刘瑾掌权，刘瑾哄着郑德皇帝四处得势，开始排挤异己。郑德第二年，刘瑾掌权后，让大臣们跪在金水桥南，把刘简、谢迁等50人列入汉奸名单。这些人都自称“忠直家”，却受不了刘瑾，深得皇帝宠爱。他们都相继被贬官逐出京城。在这场风波中，左棠虽然没有被列入汉奸名单，但他是一个同门书生，也是这里很多人的好朋友，所以也被排挤，调到四川任布政司。

左棠在四川呆了五年，直到明郑德七年，当来自世界各地的归化犹太人捐款重建开封犹太教堂时，他被邀请为其写犹太碑文，然后返回中原。此碑为“敬道观”，现保存于洛阳博物馆。

这个碑文很重要，因为它不仅证明了左棠的犹太身份，也体现了左棠作为犹太信徒的远见卓识。这时，归化的犹太人虽然在中国扎根已久，但仍然人烟稀少，同化不可避免，因此面临着能否独立存在、犹太教能否维持其保留地位的问题。更令人担忧的是，犹太人虽然有自己的特点，但在当时的中国却很难为人所知，而且因为同样的高鼻深眼，他们往往被视为穆斯林。久而久之，就连中国的犹太教也逐渐与清教混为一谈，很多人认为犹太教起源于清教。

左棠敏锐地看到了中国犹太教的危机。在《尊敬陶静》的题词中，他提出了保卫教会的三个主张:

1.为了脱离与清教的关系，维护清教的独立性，他将教会改名为“一个给工作带来欢乐的人”，并将教会改名为“尊重道观”。

2.求犹太教与中国儒家的共性，争取犹太教在中国的保存。左唐系统总结了两种学说的共性，巧妙地将犹太教的道与儒家的纲论结合起来。

3.遵守犹太教的教义和教规。左棠深知，犹太教要长久，就要与各种势力协调，更重要的是，犹太人要坚持自己的信仰。

左棠题字后不久，被调往广东参政，掌管财政。左唐在位时，处理公务不偏不倚，他的历史记载是“致力于报国，修国之功不可没”。左棠玩犹太特产，严密监视地方财政，往来帐册中的手脚很容易被识破，因而惩戒了不少地方官员，严令堵塞各种财政漏洞。这样一来，习惯了腐败的官员自然就讨厌他了。这些官员举行了一个反对左唐的团体，但左唐不为所动，仍然尽力开展各种工作。官僚们对此深恶痛绝，决定除掉左棠。

他们与朝廷派来的察合台使节勾结，察合台使节在开银行查银的时候“顺利”发现了黄金的短缺。为了麻痹左唐，这些官员联合起来阻止库特的使节行动，并让特使严厉审问他们。左棠见特使执法如此公正，对这件事充满了信心。他什么也没做，只是打算亲自向“公正”的特使解释。谁知特使断然拒绝了左棠的请求，根本不给左棠说话的机会，拿着一箩筐罗志的左棠罪证回京结案。左棠得知此事，当场晕倒，病不起。因为这件事，左堂的名声扫地，卧病在床的左堂叹道:“人生磨砺了我的名利，顾乃萌的龌龊到了这种地步！”因绝食而死。

左堂的突然去世不仅给他的家庭造成了巨大的创伤，也使归化的犹太人失去了一位了解希伯来文化传统的监护人。他试图阻止犹太教被同化。但由于归化的犹太人数量较少，不可避免的逐渐被清教主义同化。1663年，他写经的敬道经寺改名为清真寺，他和敬道经寺逐渐淹没在漫长的历史中。