欧洲宗教史最黑暗的一页 把金币往教皇口袋一丢 就可以为所欲为

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500年前的10月31日，神学教授马丁·路德在威登堡的卡斯特尔教堂张贴了拉丁文的《九十五条提纲》。就连马丁路德自己也没想到，这成了德国宗教改革的导火索。起初，他质疑的，就像95论纲的官方名称一样，只是关于赎回券有效性的争论。

穷奢极欲的教皇

去意大利罗马的游客很少会错过圣彼得大教堂，这是世界上最小国家最大的教堂。这座教堂的前身早在公元4世纪就出现了。罗马帝国的君士坦丁大帝指定基督教为国教，并在圣彼得的墓地上修建了最初的圣彼得教堂，历史上称之为老圣彼得大教堂。然而经过几千年的风雨战乱，寺庙年久失修，门前的庭院杂草丛生，最终成为人们放牧牛羊的地方。1506年，教皇朱利叶斯二世制定了一个雄心勃勃的计划，决定拆除这座古庙，并在原址上建造一座全新的教堂，以纪念罗马。

圣彼得大教堂

之后重建120年，由当时意大利最好的建筑师设计建造。当第一任导演多纳托·博蒙特去世时，教皇已经变成了利奥十世。佛罗伦萨的教皇来自著名的美第奇家族。这个家族早在15世纪就已经成为欧洲最大的银行家之一。当他的祖父在1428年去世时，他留下了279，221枚金币的巨额财富。

热衷于艺术的美第奇家族人长期以来为文人和艺术家提供保护和支持，他们是意大利文艺复兴时期最重要和最伟大的艺术赞助商。他们总共创作了几乎一半的委托艺术作品。和其他家庭成员一样，利奥十世也有很高的文化艺术修养和欣赏能力，他和艺术大师米开朗基罗的关系更是美好。他曾经把伤心、不近人情的米开朗基罗带到自己身边，用美酒款待他，和他深情地回忆，给他很多创造性的任务，让他出色地完成。也是在1514年，他选择艺术大师拉斐尔作为圣彼得大教堂的建筑总监。

拉斐尔

尽管利奥十世继续推动圣彼得大教堂的重建，但该项目遇到了经济困难。按理说，这真是不可思议。不仅如马丁·路德后来所说，出生于富裕家庭的教皇的财富远远超过今天最富有的人，而且教廷作为宗教领袖和世俗封建主，拥有20多种财力。名人，如什一税，是教区最重要的财富来源之一。在整个天主教世界，个人将收入的十分之一奉献给教会是不可推卸的义务。然而，不幸的是，这些收入不足以满足利奥十世的需求，它在文艺复兴时期是最浮夸和挥霍的。当他在1513年登上教皇宝座时，他对他的兄弟朱利亚诺说了一句名言:上帝给了我们教廷，让我们享受它吧！

利奥十世

利奥十世最喜欢的娱乐是打猎。他也爱和诗人作家一起唱诗和诗词，更愿意盛宴，表演戏剧或音乐。这人小宴三日，大宴五日，饮酒作乐。他宫殿里的仆人人数已经增加到683人。结果，教廷国库收入只有32万兹库提，而债务高达104万兹库提。为了应付开销，利奥十世竟然一口气卖出了39个红衣主教的职位，收入超过了教廷的年收入。他还把教堂宫殿里祭坛的地毯、银器和玉像送给了高利贷者作为抵押，甚至还卖掉了自己的教皇三冠。可以说，他不仅花光了前任教皇留下的钱和现任梵蒂冈的收入，还欠下了大量的债务，这意味着他提前花光了下一届梵蒂冈的开支。

敛财之道

为了满足他奢侈的生活，也为了提高圣彼得大教堂的重建费用，利奥十世想出了赎回凭证。

说到这里，赎罪券不是利奥十世发明的。赎罪券起源于11世纪，与基督教的苦修赎罪思想有关。基督教教义中，自从亚当和夏娃吃了伊甸园的禁果，人类就有了原罪。此外，人们自己也经常违反天主教戒律，犯下这样或那样的罪行。所以，人死后，灵魂干净的人可以上天堂，犯了大罪的人下地狱，犯了小罪的人要在炼狱里接受暂时的惩罚和净化，才能上天堂。至于赦免这种罪行，从杀人放火到骄傲嫉妒，主要的方式是立功，比如禁食，请名僧为他祈祷，施舍穷人。

13世纪后，天主教会进行了重大的理论创新。他们声称，耶稣基督为世界赎罪的无限功绩，圣母玛利亚和圣徒超越自己灵魂救赎所做的多余善行，都储存在天堂的巨大宝库中。教皇可以把这些成就从这个宝库中拿出来，转移给所有的男男女女，增加他们的功绩；这些功过可以兑换成金币，这些功过可以通过购买赎罪券获得。教皇本尼迪克特十二世执政时，曾公开列出赦免罪恶的价目单。根据付出的多少原谅自己不同的罪过。比如杀人赎罪的价格是8个金币，在教堂里原谅通奸只需要6个金币。从那以后，这种赎罪的方法逐渐通过出售赎罪券来进行。为了寻找金钱，教皇们印制了大量不同票值的赎罪券，并像其他证券一样投放市场，雇人沿街出售。

即使在宗教氛围浓厚的中世纪欧洲，也不是没有人看到救赎券的真相。14世纪的英国诗人乔叟从他的《坎特伯雷故事集》中借用了一个牧师的口，他说:我所有的教义都与贪婪和其他邪恶有关，我尽力夸大他们必须给钱，尤其是给我。我唯一的目的是赚钱，但我不在乎我做什么来改过自新。当他们被埋在地下，即使他们的灵魂摘了黑莓，我也不会在意！但是教廷不为所动。

到了下个世纪，事情会变得更加荒谬。1476年教皇西克塔斯四世颁布的圣旨将赎券列为信条，第一次正式规定赎券可以赦免死者的罪行，相当于说即使是下了地狱的人，买了赎券也可以上天堂。因为金钱可以换取上帝的宽恕，所以人可以肆无忌惮地犯罪。

当时有个罪人说，我在上帝面前不在乎我的罪有多严重，因为借助教皇给我的赦免和赎罪券，我可以轻松快捷地获得对所有罪或惩罚的完全赦免。换句话说，那些有钱人只要把金币扔进教皇口袋，就可以烧杀奸淫，为所欲为。就教廷而言，兑换券确实是一个不存在的业务。因此，当教会出现财政困难时，赎罪券就成了寻找金钱的一种方式。为了重建圣彼得大教堂，教皇朱利叶斯二世开始发行赎罪券，利奥十世在登基后不久再次宣布发行赎罪券是正确的。

乔叟

点燃火药桶的火

1515年，罗马教廷计划向德国——一头被称为教皇的母牛——发放赎罪券。我之所以选择这个地方，是因为在当时，正如意大利思想家马基雅维利所指出的，正直和对上帝的崇拜在德国仍然很普遍。

这种赎罪券的出售名义上仍然是为了建造圣彼得大教堂，但本质上是一种政治和经济交易。1513年，德国名门望族霍亨索伦家族23岁的后裔艾伯特被选为马格德堡主教的重要职位，并很快担任哈尔伯斯塔德主教区的教工。1514年，他觊觎当时美因茨的空大主教。这违反了罗马教廷的法律，不管他们的年龄或一个人同时担任三个职位的事实。然而，奥格斯堡的一家银行向艾伯特提供了29，000枚金币，让他通过罗马教廷的关口。今年8月，教皇终于批准他合法任职。为了偿还这笔债务，艾伯特决定将建造圣彼得教堂的赎罪券的买卖扩大到他管辖的三个教区。根据计划，这张赎罪券的50%收益将归教皇所有，另外50%将得到偿还。为了获得神圣罗马帝国皇帝对这笔交易的批准，还答应给他三千古尔登金币。就这样，在教皇利奥十世的宣布和美因茨大主教阿尔伯特的签约下，长达十年的赎罪券买卖开始了。

艾伯特把卖赎罪券的任务交给了多米尼克协会的修士约翰·泰切尔。此人原是反派，曾被神圣罗马帝国皇帝判处死刑。然而，此时他却能够以教皇的名义来德国大规模出售赎罪券。当时的目击者回忆说，当卖赎罪券的特使要进城时，最先进的是教皇的通谕，把赎罪券挂在一个大丝绒上卖。所有的牧师、僧侣、市政官员和学长带领城里所有的学生和男女升起旗帜，点燃蜡烛迎接他们。他们跟着特使唱诗。比赛结束后，整个教堂都响起了钟声。比赛结束后，球队来到城里的主教堂，在教堂中间悬挂教皇的旗帜，就像迎接上帝一样

出售赎罪券

Taichel卖两种赎罪券，一种是让忏悔者的灵魂早日走出炼狱，另一种是对已经向神父忏悔过罪，参观过七座以上教堂的人免除一切罪过。他用巧舌如簧的舌头引诱人们慷慨解囊，说他把钱放入银盒，拯救炼狱中的灵魂；只要钱掉到箱底叮当作响，灵魂马上就飞上天；如果圣彼得今天还活着，他所有的祝福和力量都不会比教皇更大。据当时一位名叫弗里德里希·麦克纽斯(Friedrich McNius)的公民说，泰切尔甚至夸口说，即使有人和基督的母亲睡过，教皇也有权在天上地下原谅他，只要他愿意把钱扔进钱箱

马丁·路德

这不仅是欺诈，也是亵渎，在虔诚的德国人中间引起了广泛的愤慨，把整个德国变成了一个火药桶被点燃。1516年，马丁·路德得知台中事件，斥之为商人在崇拜中的欺骗，并劝信徒不要上当。虔诚的路德痛恨赎罪券的卖家，认为台中的活动不仅抢了人的钱，还削弱了人的忏悔心理，贬低了上帝和基督。宗教热情和民族感情促使他站出来反对这些靠卖异端邪说赚钱的家伙。

1517年10月31日，路德发表了《赎罪券效力之辩》，这是一篇著名的95篇论文。事实上，路德从未否认教皇的权力，也没有反对教会的其他教义和信条。他的本意主要是反对夸大赎罪券的功效，因为买卖赎罪券让人觉得犯罪后可以用钱赎罪，会让罪人逃脱惩罚。他甚至在大纲中暗示，如果教皇被告知真相，他会出面制止谩骂。尽管如此，就连路德本人也很惊讶，他的大纲表达了德国人民对教廷和教会的不满，于是这一行动就像是向火药桶里扔火，最终引发了一场轰轰烈烈的宗教改革运动。农民起义将席卷德国，统一的天主教世界将一分为二。这一切的源头都可以追溯到这张小小的赎罪券。

第95条概述

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