桃太郎的故事 日本文学故事中桃太郎的前世今生

桃子是从中国传入日本的。

日本的第一本官方书籍《日本书》中有这样一个童话:

世界之初，第七代神是一对神。男的叫易灵诺，女的叫易泠然。众神教会了他们正确的做爱方法，由此诞生了“八大洲”，即日本列岛。伊接着又诞生了各种神。他烧了阴户，生下火神就死了。男神易灵诺找他妹妹寻找黄泉王国，想带她回家。伊吃了黄色的食物，说:别看我。文字消失了。上帝也和人类一样有窥淫癖。当易灵诺举起火的时候，易泠然流了脓，生了蛆。上面还躺着八个雷公，吓得他掉头就逃。雷公等着他追。路边有一棵大桃树，易林诺就躲在树下摘桃子扔，雷公输了。书上说:“桃避鬼是命。”。伊坤诺在冲走黄泉王国的污秽时，从左眼生下了一个天赐的神，一个女性，是天赐皇室的祖先。

但是关于桃子，日本人更熟悉民间故事桃太郎，就像我们中国人熟悉孙猴子偷吃王母娘娘的蟠桃一样。这个故事里有猴子:

从前，有一个老人和一个老妇人。老人上山砍柴，老妇人在河边洗澡。一个大桃子从河里过来，带回家切开，一个小男孩从里面跳了出来。老两口喜出望外，取名桃太郎。他很快就长大了。他听说鬼魂欺负村民，他想惩罚他们。奶奶给他做了小米饭团。路上遇到一只狗，我给了它一个小米饭团，成了一只跑狗。当他们遇到猴子和野鸡时，他们都去征服鬼岛。鬼魂从村子里偷了财宝，然后大吃大喝。桃太郎大叫一声，挥舞大刀。狗咬屁股，猴子抢回来，鸡啄眼睛，鬼被打败，首领求饶。桃太郎成功装载宝藏，一家三口过上了幸福的生活。

曲亭玛沁是江户后期的一位读者作家。自写作以来，他基本上第一次靠稿费生活。他为孟桐编辑民间故事。第一个是莫莫塔罗，还有开花爷爷，割舌雀，猴子螃蟹，还有喀嚓山。这五个故事被列为日本民间故事的前五名，但它们流传在民间，内容因地而异。早年据说奶奶吃了桃子，恢复了活力，生了桃太郎。是不是因为观众逐渐从大人变成了小孩，民间故事变成了童话？后来，他们都谈到了一个从河里来的桃子，它被切开了，里面有一个小男孩？

是福泽谕吉带头说了桃太郎的坏话。1871年，他三十六岁的时候，每天早饭后把八岁的大儿子和六岁的二儿子叫到自习室，用毛笔给他们写了一个家训，叫“日日教学”。福泽谕吉说了一句话:“桃太郎去鬼岛夺宝。太离谱了。”宝藏被鬼魂珍藏，宝藏的主人是鬼魂。无缘无故的去抢主人拥有的宝藏，可以说是强盗，而莫莫太郎是坏人。如果鬼是坏人，危害世界，莫莫太郎勇敢地惩罚他就好了。但是把宝藏带回家给爷爷奶奶只是满足欲望的行为，是卑鄙的。"

福泽谕吉做教子时，写《劝导》开导日本人，如:“立足天道，顺人情，得自由而不扰他人。自由和为所欲为的界限是妨碍和不妨碍他人。”他指出，桃太郎的问题是没有理由去夺取宝藏，他可能已经唤醒了它。后来，桃太郎的故事被改了，都是为了出名当老师而大惊小怪。

1887年，桃太郎进入小学课本，日本人逐渐树立了标准的桃太郎形象。1894年，日本与清朝开战，战意高涨。童话作家岩谷孝博等人整理了日本民间故事。莫莫塔罗的征服有着明确的目的:心怀不轨，不服从我帝的帝国化，却把鲁源当成敌人，吞噬全民，夺取珍宝。“有一个地方”莫莫太郎变成了日本英雄，他带领的狗、猴、鸡成为了“皇军”。当时的桃太郎被画成这样:身穿铠甲，无袖长衫；把头包在额头上，晒一个红太阳，或者画一个桃子；拿着杆子，上面写着日本第一。不知道是老奶奶给他的口粮——小米饭团是日本第一，还是他是桃太郎和日本第一。

芥川龙之介是一位小说家。大阪日报社请他做特约记者。1921年，从春天到夏天，他访问了中国120多天。回国后，他在报纸上发表了《上海游记》和《江南游记》。后来又加了“北京日记本”等。，并将其收录为《智南游记》。序言写道:“毫无疑问，我的新闻能力就像这些传播中的闪电——至少像舞台上的闪电。”

上海张访谈录。我们的太炎先生对他说:“我最恨的日本人是征服鬼岛的桃太郎，我也忍不住怨恨爱桃太郎的日本国民。”

芥川后来说:“我经常听到外国人嘲笑单县公爵，赞美格式北斋，大骂世泽子爵，但我从来没有听到任何日本学者像章太炎先生那样给桃生桃太郎一箭。不仅如此，这位先生的箭头所包含的真理远远超过所有日本人的口才。”

真相是什么？三年后，芥川写了一部小说《桃太郎》。他的鬼魂热爱和平，而桃太郎“给了无辜的鬼魂自中华人民共和国成立以来从未有过的恐惧”:

“桃太郎生于桃子，决心征服鬼岛。为什么要下定决心？因为他不愿意像爷爷奶奶那样去山川田野打工。”

鬼魂生活在遥远的海上孤岛上。"椰子树高高耸立，天堂鸟歌唱，这是一个天然的天堂."。幽灵的妻子和女儿编织和酿酒，他们和我们的妻子和女儿一样安全地生活着，但是莫莫太郎打电话来了。他一手拿着桃色的旗子，一挥手就画了一个红色的孙帆，告诉狗、猴子和鸡找到了就杀一个，把所有的鬼都杀了。狗杀幼鬼，鸡啄杀鬼童，猴作践后杀鬼女。桃太郎命令鬼酋献上所有宝物，还要交出孩子作为人质，饶他一命。

“但桃太郎可能一辈子都不会幸福。”作为人质，鬼童长大后，杀死了野鸡，逃回了鬼岛。鬼魂经常渡海攻击，烧毁莫莫塔罗的房子，杀死猴子。莫莫塔罗叹了口气，“鬼心烦意乱，忘了我不杀人的好意。”

当我们读芥川的《桃太郎》时，我们总是有一种历史真实感。大正时代被称为大正浪漫，但芥川是现实的，预见未来的现实。他“冷漠不安”，两年后自杀。日本的狗、猴子和鸡被军国主义的桃太郎带入战争。

桃太郎的故事太简单了，很容易被篡改，用作宣传或启蒙的工具。大正时期儿童文学的童心把桃太郎美化为天真无邪的孩子，无产阶级儿童文学的孩子也具有阶级性。莫莫塔罗用半个小米饭团为每只动物雇佣了狗、猴子和鸡，并宣布当宝藏被分割时，我们劳动的收入是我们的。第二次世界大战期间，桃太郎的故事完全被军国主义利用，鬼是美英，日本是保卫世界的桃太郎。改编自漫画，桃太郎通过飞机或潜艇与盟军作战。毕竟没用，被打败了。美国占领军也认为桃太郎“不讲道理”，一度禁止。作为侵略者，桃太郎从教科书中消失了。儿童文学出版商宋菊芝在自传中写道:“我不讨厌美国，但不管美国人怎么说，我觉得‘桃太郎’是日本传承文学的代表。”桃太郎回来的时候，有一些改编如下:鬼主动拿出宝物说:送给你当礼物。桃太郎说:谢谢，不要再做坏事了，我会再来玩的，Sayona。

与时俱进，民间故事不再是民间的。作为一个给孩子讲或者读的故事，现在莫莫塔罗有暴力，反而用对话解决。这当然是好的，但与故事相比，也许现实中的对话对孩子更有教育意义。