王恺和石崇斗富的背后，是西晋社会价值观的扭曲

王锴和石冲争夺财富的故事。以下小系列为大家详细介绍相关内容。

上传开传之书:王字。是司马炎司马燕的叔叔。人才少，历位明确。虽然没有细线，但被称为大众。此后，由于他对杨军的有功讨伐，他被封为杜珊的县令，城里有一千八百户人家。龙翔将军升任，小七将军领衔，散骑赐常侍。不久后，他因犯罪而被赦免。他死后，谥号是“丑”。

王锴经常和西晋财主石崇打架。据史书记载，王俊甫用蜡烛做饭，而史基伦用蜡烛做饭。你老公是四十里紫绢布障，石冲是五十里锦障。石头用胡椒做泥，国王用埃洛石做泥墙。这段话的意思是说，王锴吃完后用糖水清洗锅，而石崇在做饭时故意让人们用蜡烛当柴火。王锴命人做40里长的紫砂布障，石冲追人做50里的锦障。王锴用赤石脂作壁画的颜料，而石崇用胡椒与他争夺财富。

《世说新语·于纪伟》中记载了一个王锴和石冲争夺财富的故事。“石崇与王锴争奇斗艳，穷而美来装饰他的衣服。武帝时，恺的侄子也帮助恺。试试徐慈凯，两尺高，一棵珊瑚树，世界罕见。凯不拜，拜视末，铁如意打之，手破之。凯很抱歉，认为她是自己疾病的宝藏，她非常直言不讳。崇说:“我还不够讨厌，但我今天还是很清楚的。“我奉命带珊瑚树，三英尺四英尺长。它们无与伦比，其中六七个闪闪发光，如许凯。凯沮丧地迷失了自己。”对于史冲和王锴的表演，当时正坐车的司马福贤给晋武帝写信说:“我以为生产丝绸很难，但是我用得很少，所以不能独善其身。所以国王改造世界，食肉衣帛，都有自己的体系。偷窃是奢侈品，而不是天灾。古瑶有毛茨，今人争房。古大臣无玉可吃，今贾叔厌梁。古代的后妃都有特别的饰品，但今天的婢女和妃子穿在哪里。古代的大夫没有白走，今天的贱仆却趁光赶肥。古代人又粗又窄又有积蓄，是因为节日；今天，人们人烟稀少，生活匮乏，因为奢侈。想节俭的时候，就要奢侈；奢侈，高尚。以前毛杰是部里的部长，没人敢穿得好。”晋武帝看了之后就不理会奏章了。

西晋时，也有个财主叫王绩，喜欢炫富。王绩“炫富”的行为，让“既是家又是国，性事奢华”的王锴大为不满。有一头有名的牛，外号叫“八百里驳”，他就带着这头牛去和王绩竞争。双方的赌注是“1000万”，看谁能把牛射死。王锴认为他擅长射箭，所以他让王吉先射箭。结果，王吉一下子就把牛打死了，王吉叫人到处砍牛的心，留下极度郁闷的王锴开车走了。

金钱可以开导上帝，金钱就是一切。这种扭曲的价值在西晋时期非常流行，金钱的地位在这个社会已经上升到了以前的空的高度。从高官贵胄到普通人，累了，困了，被金钱对待。“军队没钱，学者不来；”无赏无士必去”，这是曹操在评论《孙子兵法》时写的一段话，但在西晋时更为流行。那时候也有一句谚语，叫“无耳之财可造鬼”，意思是连鬼神都可以被金钱驱使。由此可以窥见西晋的衰亡。