无为而治是谁的主张 古代无为谁为代表

目录导航：

1. 无为而治是谁的主张
2. 中国古代以无为为代表思想的是哪一位哲人
3. 中庸无为意思
4. 为什么无为而治是黄帝的思想
5. 中国古代以无为为代表思想的是哪一位哲人
6. 主张顺其自然，提倡无为而无不为的思想家是谁
7. 倡导自然无为的是哪一派

是老子。

“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。

要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

无为而治是老子的主张。

主张无为而治的人是老子。老子是中国古代思想家、哲学家，也是道家学派的创始人，与庄子并称“老庄”。“无为而治”是道家的治国理念，出自《道德经》，指的是遵循“道”的规律来治国。

道家将道看作约束宇宙间万事万物运行的规律，万事万物均遵循规律。“道”是无为的，但“道”有规律，引申到治国，“无为而治”即是以制度(可理解为“道”中的规律)治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。

“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

您好，答案是“老子”。

【老子简介】

根据《史记•老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周受藏室之史也。”也就是说，老子出生在今天的河南省鹿邑县太清宫镇，曾任周朝守藏室的史官。“守藏室之史”，也就是掌管国家文物典籍的史官。藏室是周朝典籍收藏的地方，集天下之文，收天下之书。老子作为“守藏室之史”，近水楼台先得月，得以博览周室藏书，系统阅读和思考往圣先贤的思想，参悟出天地自然、治理天下、修身养心的大道。

【生卒年代】

老子出生的时间，大约是公元前571年前后，早于孔子（公元前551年-公元前479年），卒年不详。

【著作】

老子作为守藏室之史，近水楼台先得月，博览周室藏书，系统总结了往圣先贤的思想。在离开洛阳西行时，在关令尹喜的请求下，著作了《道德经》，分上、下两篇，言道德之意。《史记》记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐也，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”

【无为而治的思想】

对于老子的哲学，历来存在太多误解，实际上老子的著作，主要是立足于贵族，是给统治者阶层，特别是帝王君主看的。老子的思想，是崇尚自然的客观主义、自然主义，绝不是通常认为的避世隐居的哲学。

以“无为而治”为例。老子哲学中的“无为”，并不是不作为，什么都不干，而是不乱作为，非确属必要不会轻易作为，表明了老子对于作为的审慎态度，是为了避免干扰天下百姓的自然生存和发展。因为为政者推行政令的目的，大多是聚敛财富以满足私欲，这会造成百姓的饥荒和动乱，所以说“民之饥，以其上食税之多；民之难治，以其上之有为，是以难治。”推行政令过多，横征暴敛，民不聊生，必然引发百姓的反抗和斗争，也就是孟子所说“苛政猛于虎也”。

难道老子就什么都不作为了吗？当然不是。老子讲“为无为”，同时也讲“为学日益，为道日损”。什么是“为道日损”？就是按照自然的规律去做事，需要做的，会越来越少。圣人治世，以身作则，有三宝“一曰慈，二月俭，三曰不敢为天下先”，慈爱因而受万民拥戴，俭省因而不会横征暴敛，不敢为天下先因而不会违背天道民心。圣人先以身作则，定好了规矩，如春风化雨一般，万民纷纷效法。所以说，圣人的“为”，是懂得民心，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，是民心不乱”，提前消除了可能会引发民心动荡的不利因素，在祸患尚未萌芽之时，便以消除地无影无踪了。同时，圣人重视防微杜渐，在祸患刚露出苗头是就及时予以制止。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，因此圣人善于“图难于其易，为大于其细”，因此圣人“终不为大，故能成其大”。这是圣人做事，善于把握时机，也就是“动善时”，是圣人“七德”之一。

由此观之，圣人并不是不作为，而是悄悄地把一切该做的都做好了，多余的一点都不做。因此，老子的“无为”，实际上是不乱作为，不强作妄为，非到确属必要不会轻易作为，也就是循道而行，该做的提前做好，多余的一点都不做。

【历史地位】

《道德经》参乎天地自然、养生修身、治理天下的大道，以超过冷静的态度，阐述天地自然、社会、人生的通理，是绝对的自然主义和客观主义，成为道家学派和道教思想的主要经典。因此，老子被称为春秋时期道家学派的创始人，也被道教尊为教主。在这里，道家与道教不同，前者是以老子和庄子为代表的哲学派别，后者是在东汉中后期形成的一种宗教。

【结论】

综上，您所提的问题答案是老子，即中国古代以“无为”为代表思想的是老子。

中庸无为指不偏不倚，折中调和的处世态度。

无为作为中国道家文化核心思想有重要哲学意义,遵循事物的自然趋势而为，不争，即是无为。同时无为就是能放的下，有所不为。只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想

另外无为境界是谦卑者修行的境界；是顺应万物，以顺其和。自然和谐的语言与行为表达，是通往成功的必由之路；是圣人教化世人守弱、不争、快乐，达到“无为”。

中庸中国古代哲学观点，出自儒家文化,中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。

答：我来回答这个问题。

黄帝思想、天人合一、传统文化。

1、黄帝学派距今五千年文化史，在各派影响极大、享誉极高的学派。学说的核心是终极真理。

2、无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。

回答完毕！

因为“黄老学说”是春秋战国时期百家争鸣后期的一个学术流派，这种学派，将皇帝之学和老子之学相互结合，有着丰富的理论性又有着强烈的现实感，这个特性得到了统治者的支持。

“黄老学说”是春秋战国时期各种思想普遍存在于理论主义高度的状况下，第一个走向现实主义道路的思想。“黄老道家”认为“道生法"，这种思想既解决法律本身的合法性又为"道家治世"开辟了道路。

在"黄老学术"中，强调因天循道，清静无为，君抑臣劳，休养生息这一系列政治主张，强调人民发展自组织，体现了中国古代社会政治学的精华。

汉高祖在建国初期对法家思想进行了深度的批判，这也就意味着过去的思想必然要发生极大的变革。“黄老学说”就是在这种历史环境下破茧而出的，而汉文帝时的“无为而治”是对汉高祖汉惠帝黄老思想的继承和发展

汉文帝时期实施“无为而治”的方针是客观历史环境所决定的，汉朝初年还没有形成像秦朝时法家思想那样的长期占有思想领域的治国理念，并且汉朝在建立初期就一直深受“黄老学说”的影响，其次，汉朝初期的社会背景和经济条件也是决定汉文帝实施无为而治的重要原因。

但是“无为而治”并不等于“不作为”，汉文帝绝对不是一个没有作为的皇帝，他在实施“无为而治”的时候，在立足于现实条件的基础上，迅速地促进了经济复苏，简单来说就是不搞政治运动，不进行经济干预，以宽松的政策调动市场促进生产力的恢复和发展

老子提出无为主张，基于一个原因:老子修行达到了绝顶高度。 修行达到玄同高度，就明白一切都是虚幻的，都是无的。老子已经“超越”这一高度，所以，老子明白一切“为”，不管为有为无，为大为小，都是“无”，都是空。 基于这样原因，老子提出“无为”。 什么是为?为就是“有”，一切起心动念造作都是“为”。 什么是“无为”?“心”知其为乃是“空”，此为就是无为。老子言:“无其为，是为;无其事，是事;无其味，是味”。这说的是事物本相。由此可见，无为，就是“心知其空而为之”。也就是“心不著相”，“不执著”。 “心知其空而为之”，圣人才能做到。所以，圣人不失道。普通百姓，他们只知其“有”，不知其“无”，百姓之“为”都是“有为”。所以，百姓失道。 为了救度百姓，使百姓达到“无为”高度，并由此回归大道，老子在道德经开篇，便旗帜鲜明的提出“不得”主张，吹响了“不得”号角。高明的老子，清楚百姓“执着有”，不能“知其本空”。先天之“无”不知，后天之“无”却懂。老子便用“不得”二字提醒百姓。申明“不得”才是上德。这无异于当头打了我们这些“贪得”者一棒。

答案如下：

老子。

老子是中国古代历史上的著名的哲学家思想家。道家思想流派创始人。老子出生地现在还不确定。老子最早是周王朝收藏史。

春秋战国时期骑青牛出函谷关被拦住写出了道德经。是中国古代道家思想流派必读书目。道家思想流派的主要思想都在道德经中阐述。道家思想流派主张顺其自然无为而治无为而无不为。

顺其自然，无为而治是老子说的。此句出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。

无为而不为并不是说用无所作为来作为,而是指的用道德来教化国民,用富裕的生活来安定他们,让他们用内心的觉悟来约束自己,而不是外力的约束.

庄子主张顺其自然，提倡无为而无不为庄子的无为理由，与老子完全不同。老子的无为，其理由是反者道之动。也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。老子的无为是为了无不为。而庄子的无为，其理由是万物（也包括所有人）都是自由自在的时候才能接近幸福，管制越多规矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的规矩，都是压制人的幸福的。

庄子

主张顺其自然，提倡无为而无不为

庄子的无为理由，与老子完全不同。老子的无为，其理由是反者道之动。也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。老子的无为是为了无不为。而庄子的无为，其理由是万物（也包括所有人）都是自由自在的时候才能接近幸福，管制越多规矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的规矩，都是压制人的幸福的。

倡导自然无为的是道家学派。老子和庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。

老庄的道家学派崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对古代中国文化产生了重要影响。