孔子删修了什么古文献 孔子整理过哪两本古代文献

目录导航：

1. 孔子删修了什么古文献
2. 反映孔子教育思想的文献是什么?是《论语》还是《学记》
3. 全面整理西周文献的是
4. 孔子六经全文
5. 孔子的书全部作品全集
6. 介绍一部古代文献的提要
7. 孔子整理过哪些古籍

孔子整理的古代文献就是诗经，他说，《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。就是因为他要把这些不符合思无邪的诗全部删除，留下了对一些可供后人培养品德的诗。这就是他为什么要删除整理这些古代诗集的初衷。所以孔子对这些诗集做了整理删除，做了重新编排的工作就是为了给后人留下好的诗篇。

我觉得是《论语》，那是记录孔子及其弟子言行的书。

而《学记》是《礼记》的一篇，礼记作者就不定，学记也不一定是孔子弟子写得。

儒家不可能用它反映孔子思想。

是孔子。

一生倡导恢复周礼并要在天下实行周礼的孔子，恰恰是周礼的突破者与否定者。周礼规定“非天子，不议礼，不制度，不考文”(《礼记·中庸》)，孔子不仅到处议礼，更在中国第一个以私人名义进行了大规模整理古代文献的文化活动，并开创了中国私人著书立说的先河。朱自清称，“孔子是在周末官守散失的时代，第一个保存文献的人”(朱自清《经典常谈》)。

一个旧有秩序的维护者与守望者，却成了春秋时代旧有秩序的最大的破坏者。他继第一个站出来打破贵族统治阶级对于学习教育的垄断之后，又成为中国打破贵族统治阶级文化垄断的第一人，并为就要到来的百家争鸣时代发出第一个私人的声音，也是中国知识分子的第一声。

对于古代文献，他以那个时代所能具有的高远的眼界与阔大的胸怀，进行了抢救、梳理、综合、成型，并在他的教学活动中以教材的形式传诸后世，成为中国乃至世界精神文化遗产宝库中的瑰宝。

流亡列国四处碰壁终竟返回鲁国的孔子，可说是亲身经历了天下诸侯及诸侯们的国家。虽然那个创建了周朝典章礼制等周朝文化的周公，再也没有来到梦中了，但是“郁郁乎文哉”的周朝文化，却是那样的令孔子一生向往。像周公那样辅佐成王创建一个新天下的理想是无法实现了，用世之心已经在已届生命晚期的孔子的心里，淡薄得犹如轻烟一样了。周公不在了，他所用大力创立的周朝也已经分崩离析、日薄西山了。只有周公所创建的周朝的文化，还在闪耀着生命的光彩并让孔子一生都对之向往不已。

也是日薄西山的孔子，却看到了一轮旭日的东升。这轮旭日，就是载着前人智慧结晶的各种文献。虽然因为周朝的衰落而散乱各处、并已零乱不堪，但这不更是亟需一个人去将它们整理而成一个系统而又完整的文化系列，传诸于后世以至于千代万代吗?虽然已经不可能像周公一样去建功立业了，但是对于文化的建树，不是仍然可以直追周公吗?文化不死，人也就会虽死犹生。

西周时期，我国就出现了两部以军事为主题的文献著作《军志》，《军政》。虽这两本书早已失传。但春秋时期的著作《左传》，《孙子兵法》等都引用了该书的部分文字。从中，我们也可以看出，战国时代我国兵法之大成，具源自于此。 《左传》有三处引用了《军志》的文字： 僖公二十八年谓：“《军志》曰：‘允当则归。’又曰：‘知难而退。’ 又曰：‘有德不可敌。’” 宣公十二年谓：“《军志》曰：‘先人有夺人之志。’” 昭公二十一年云：“厨人濮曰：‘《军志》有之，先人有夺人之心，后人有待其衰。’” 《通典》记唐军事家李靖曾引用《军志》谓：“《军志》曰：‘失地之利，士卒迷惑，三军困败。饥饱劳逸，地利为宝。’” 宋本《十一家注孙子》引用了《军志》两段文字： “《志》曰：‘止则为营，行则为陈（阵）。’” “《军志》曰：‘阵间容阵，足曳白刃；队间客队，可与敌对。前御其前，后当其后；左防其左，右防其右。行必鱼贯，立为雁行，长以参短，短以参长。回军转阵，以前为后，以后为前。进无奔进，退无速走，四头八尾，敌冲其中，两头俱救。’”

六经，是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的合称，始见于《庄子.天运篇》。

是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《仪礼》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。

中国儒家学派创始人孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人称之为“六经”。

其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。《礼记》：汉代是指《仪礼》，宋朝以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。《三字经》中：“诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 ”礼指《大礼》《小礼》，后失传其一，并更名为《礼记》。

这六部古籍并非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子仅仅是对它们做了一些整理工作。

这六部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代统治者所宝重。《国语·楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这六部古书。

“教之处，使知上下之则；教之乐，以疏其会合而镇其浮，使知废兴而戒惧焉；教之《训典》，使知族类，行比义焉。”这里提到了九种古籍：《春秋》《世》《诗》《礼》《乐》《令》《语》《故志》《训典》。孔子整理的六经已大多包括在里面了，而且这些书名已屡见于先秦其他文献。

孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.

他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人.相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年.孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》.

我要介绍的古代文献是《尚书》，它是中国最早的政治文件的汇编，其时代从尧、舜、禹经夏、商、西周到春秋中期。《尚书》相传为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，《十三经注疏》本《尚书》，是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。

《尚书》从上古传下，篇目很多而且语言艰涩难懂。再加上竹木简册容易虫蛀断烂，而量大又难以重新抄写。年代久远，史料难免残缺。直到春秋时期，孔子对其进行整理。流传过程中主要出现了伏生所传的《今文尚书》、孔壁所出的《古文尚书》和梅赜所献的伪《古文尚书》。

1。唐代孙樵的《孙可之文集》，宋代文天祥的《文山先生集》，唐代杜甫的《杜少陵集》

2。应该是后来加的。《古》这篇长诗中，关于焦仲卿妻嫁给焦之后，到被休回家，其间究竟有多少年，虽未准确明言，也有三处可知一二：

一是“结发同枕席，黄泉共为友。

共事二三年，始尔未为久”句，焦仲卿说“共事二三年”，即谓时间不长，只有两三年时光；

二是焦妻自称“新妇”，新嫁之女，或出嫁时间只有两三年未生育者，才叫新妇，时间长了，如何还叫“新妇”？！

三是焦妻被休回家后不久，“县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才”。这个县太爷的三公子，“年始十八九”，如果焦妻年龄较大，县太爷的十八九的三公子如何看得上她呢？！

古代女子十五六岁出阁是很正常的，焦妻嫁给焦仲卿时，应该在15~16岁，这样共同生活2~3年，被休回娘家，也就17~19岁，也还算适当的年龄。 至于“十七遣汝嫁”，应该是虚岁，中国的年龄按农历计算，通常会比实际年龄大一岁，甚至大两岁。

这样算来，小姑在短短两三年，便从“始扶床”长到“如我长”，是不可能的。所以，在下认为，这是后人加上去的。

孔子说自己是“述而不著”只著过《春秋》孔子与文献的关系，基本集中在孔子与六经的关系上。 六经，或称“六艺”（指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），是孔子出生前就已有了的典籍。孔子对它们进行了不同方式、不同程度的整理、加工、改作。 行不谢谢了