兵马俑发型中竟有秘密 为什么有的是“歪髻”?
左右图历史秦兵马俑中的一些武士俑头上有一个罕见的发髻，发髻向头的一侧倾斜，与历代汉人的服饰习惯大相径庭。作者通过历史文献与考古记录的对比，大胆推测出“歪髻”兵马俑与中国南方的楚文化有着密切的联系。秦始皇的曾祖父是楚国人，秦始皇的母亲是秦昭国王，兵马俑可能是后者管理的产物。
作为一种民俗，古人一直非常重视各种头饰。就秦人的服饰而言，一直崇尚节俭，反对奢侈。《荀子·强国》中有“当你问，入秦时你看到了什么？孙青说:...入境观察风俗的记录，民风淳朴，声乐不污染，衣服不挑。根据这种说法，在秦俑的头部一侧梳一个歪髻是典型的奇装异服。
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歪髻的形象常与小丑联系在一起。在中国西南省份，一些面具艺术家会让古代祖先看起来像“歪髻梳头，歪眉撕眼，歪嘴宽齿，五官失衡”。虽然不能说梳“歪髻”的人真的属于“丑类”，但至少可以反映出他们和汉族人在风俗习惯上有一些显著的差异。无论如何，“歪髻”这种奇特的发型，在中国几千年的文化发展演变历史中找不到多少痕迹。
经过艰苦的探索，这个谜有了新的发现。研究者在《庆功图》一书中发现了“土结在右，汉结在中”的明确记载。原住民是指生活在偏远地区的一部分少数民族，称为“土著人”。也就是说，头歪向一边的“歪髻”的真正来源，应该是汉族以外的“土人”或者与“土人”有血缘关系的人。换句话说，要想找到秦俑“歪髻”的根源，就要从“土人”或与“土人”有血缘关系的人身上找。
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以“土人”的大方向，可以找到少数民族地区“歪髻”的线索。不久，人们从《贵州通志》第七卷中发现，镇远等地的苗族有“歪髻”。在吴的《苗族服饰》一书中，有关于贵州“斜梳苗”的各种文字和图形资料。看来“歪髻”的发源地就在这里。
1984年7月出版的《楚文化考古志》一书载有“湖北江陵马厂一号楚墓主人被发现有一把偏髻梳”的材料。材料解释说:“坟墓的主人...头发乌黑，梳一个斜髻，直埋在背上，手脚用锦带扎着。”这里的“偏髻”和“歪髻”意思相同。此外，在湖南洛子国楚人墓葬中，还发现了带有“偏髻”的陶俑头。
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据记载，河南三门峡市出土了偏髻、偏冠、偏袍、偏腰的陶俑。在山西省长治市，还出土了一个陶制舞蹈雕像，在它的头的左上方有一个“偏髻”。陕西铜川市出土的另一个泥人，头上也有一个“偏髻”。可见，这些“土人”特有的“歪髻、偏髻”在漫长的历史时期里被从苗人推向楚人，从楚人推向楚地，从楚地推向四面八方。
果然，秦都咸阳出现了“表记”:陕西历史博物馆收藏的一位男玉头上戴着“表记”。此外，在阿房宫遗址出土、现由文物局收藏的一批男性玉人，头上也戴着“偏髻”，同时出土的还有王的各种礼器。根据在阿房宫北寺遗址发现的刻有“糜”字的碑文，头顶有“歪髻偏髻”，这与楚国的风俗密切相关。
楚国的少数民族主要是三苗的后裔。其中，名为米的家族一直是楚人的核心。秦惠文的妻子，秦惠文王的妻子，楚国人，秦始皇的曾祖父秦昭王的母亲。《韩曙》记载阿房宫为秦王会文所建，卒未成功；后来，齐家掌管政府长达41年。如上所述，出土了大量皇家玉器和楚庙式的“歪髻、偏髻”玉人，暗示着阿房宫工程在她的领导下得以延续。同样，“歪髻偏髻”的秦俑坑也与她有着千丝万缕的联系。
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