婆罗门教是怎么形成的？又是如何一步步发展的
典故探秘者公元前10世纪中叶，雅利安人从印度河向东游到了朱姆那河和恒河流域。历史学家称这个时期为后吠陀或梵蒂冈和奥义书时期。当时印度次大陆已经开始使用铁器，农业也有了很大的进步，手工业和商业逐渐兴起，规模也更大。随着经济的发展，社会分化加快。过去由血缘联系起来的村社，变成了有地域联系、由几个村社组成的农村公社。这些农村公社是印度原始奴隶制国家的基础。
随着阶级的划分和奴隶制的形成和发展，印度的社会等级制度，即种姓制度逐渐形成和确立。为了适应上述变化，以梨俱吠陀为中心内容的吠陀宗教开始进行重大创新，婆罗门教以三大纲领出现:吠陀启示录、全能牺牲和婆罗门教至高无上。与沙面思潮的斗争公元前6 ~ 5世纪，印度思想界斗争激烈，出现了与婆罗门思潮相反的沙面思潮。这是当时自由思想家及其派别的总称，包括佛教创始人释迦牟尼、耆那教如来、生命派领袖摩罗·恩加里、舜士派的阿杰多·齐泽普罗等等。虽然他们的观点不同，但否认吠陀的权威是符合婆罗门的政治和意识形态统治的。此外，一场反对婆罗门教的新宗教运动在下层阶级中展开。他们不崇拜吠陀中的神，不接受婆罗门的管理。他们反对用大量的动物作为祭品，建造自己的庙宇，崇拜当地的神和动植物——夜叉、树、龙神、灵加等。沙面思想和新宗教运动的出现，标志着婆罗门教在一些地区和群众中开始动摇。
孔雀王朝时期，由于佛教和耆那教的广泛传播，婆罗门教一度衰落。而孔雀王朝的部普塞耶米多罗，在公元前180年篡位建立桑加王朝后复活。据记载，普希金举行了两次盛大的婆罗门教祭祀——马祭。继巽他王朝之后的伽罗维拉王朝也信奉婆罗门教。印度南北朝分裂时，萨塔瓦汗王朝和南方的班达罗王朝都采用婆罗门教为国教。他们法典化，实行种姓制度，举行大规模祭祀。4世纪古普塔王朝兴起后，婆罗门教文化在空之前兴盛。古普塔国王统治时期，编纂了许多经文，吸收了大量民间信仰，融合了佛教、耆那教甚至佛教的思想内容。对“三神合一”的梵天、湿婆、毗湿奴进行崇拜，并根据主神的崇拜建立各种教派和寺庙。这样，婆罗门教完成了向印度教的转化，即新婆罗门教。
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