历史上有墨家吗 历史上有墨家吗

历史上有墨家吗？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

1.我国历史上有哪些墨子的记载

墨子出身平民，精于手艺。

他自称“我”，有人叫他“布衣人”。墨子曾经是宋朝的医生，是一个同情下层社会的文人。

早年学习孔子学说，非常欣赏儒家所说的“大同社会”，专注于研究《诗》、《书》、《春秋》等儒家经典。但后来他逐渐厌倦了儒家提倡的繁琐礼乐，最终放弃了儒家，著书立说，成为墨家。

在法家兴起之前，墨家是先秦时期与儒家相对的最大学派，被列为“显学”。墨家是一个组织严密、纪律严明的群体，最高领导人被称为“巨人”。

墨家的成员被称为“墨家”，他们必须服从巨人的领导和指挥。墨子为了宣传自己的思想，招收了许多弟子，有数百名亲信弟子，形成了庞大的墨家队伍。

墨子游历甚广，东有齐、陆，西有郑、魏，南有楚、岳。他还与公共交通类，并成功地阻止了侵略战争，楚将推出反对宋。

2.墨家为什么会在历史上消失

墨家有过辉煌的时代。

韩非子曾说:“天下闻名，儒墨也。”比较一下儒家和墨家。

庄子也客观评价了墨子的道:“不要沉湎后世，不要顾此失彼，不要得几度，以绳墨自正，以备世急需。”孟子曾说:“天下之言，不属阳者，莫也。”可见当时最流行的理论只有儒家、墨家、道家。孟子在著作中经常用刺耳的语言批评墨家，从反面证明了墨子作为儒家最大的反对者，与孔子并驾齐驱，取得了突出的地位。

现代哲学史大家冯友兰先生在《儒墨补编》中说:“先秦至汉初，孔墨主张以盖等人为代表的学派，有深厚的社会背景和巨大的社会力量。...与孔子比试的吴生仁这个名字，其实对墨子来说已经足够了。”

但秦汉之交，墨家急于衰落，墨子的影响日益减少。经过几次解释，墨家终于淡出了历史舞台，以至于《墨子》这本书多次失传，至今仍有许多书下落不明。随着历史的发展，儒家兴盛，道家后继有人，“儒道互补”构成了中国文化的基本结构，而墨家却被挤出了中国文化的主河道。

这是为什么？讨论这个重要的问题，显然超出了我的能力范围，但绝对是必要的，也是发人深省的。作者只能提供一些自己思考的线索，给读者留下一个深刻的话题来谈论，作为现代先贤精辟独到的阐发的证据。

在具体层面上，可以总结出墨家命运悲剧的10篇文章和20篇文章，但在社会历史层面上，他被轻视、被扶持、被遗忘、被淹没是必然的历史必然。墨子以“非儒家”起家，反抗不平等的现存秩序和各种侵略行为，成为贯穿其整个学术思想和社会活动的主线。

他总是毫无保留地站在弱者一边，成为社会既得利益者最大的思想障碍和行为障碍。他主张“不攻击”，反对武力胁迫对方，伤害无辜。这只能靠被强大诸侯国打败的弱国支撑，到处扩张的强国显然对他很恼火。

他反对在漫长的丧期浪费宝贵的生命，让每个人都能做更多对社会有益的事情。他反对皇室大臣养三嫔妃六嫔妃，让天下女人都能享受人间幸福，这显然是统治集团追捧的儒家所不能接受的。他极力主张艰苦奋斗，要求“吃饱肚子，穿好衣服”，这显然让那些衣著华贵、衣著华丽的贵族们气得痒痒的。试想，你能不能最终放下那些试图享受荣华富贵的权贵，听听他刺耳的话语？统治阶级中有人嘲讽墨家为婊子也就不足为奇了，荀子甚至嘲讽墨家为仆。正因为如此，历史上总有一些人害怕他，羡慕他，甚至毁灭他。

而儒家和道家则更符合上流社会的思想，他们的思想听起来要好听得多。在统治集团和文人的生活模式中，进则以儒治国，退则以道治国，是如此惬意。儒道互补！就在舒适和惬意之间，普通人的兴趣完全被遗忘了！于是，儒释道占据了历史文化的位子，在与统治集团的默契中占据了文化的话语权，逐渐在人们的意识中沉淀下来，形成了中国人长久以来的精神传统。

这样，随着封建统一社会机制的形成和稳定，墨家的基层意识和实践中的吃苦精神终于变得“响亮而无力”。另一方面，中国文化的特点是一种人伦文化，把热爱自然科学、关心物质运动的人归为“劳动者”，这是中国文化的主要弊端。

所以在中国历史上，自然科学家很少有崇高的地位。墨子懂得自然道理太多，发明创造那么多，这是中国古代历史上的奇迹。

无论是循规蹈矩的儒生，还是浪漫超然的道家，都只求自己的平和，自我形象的提升。但墨子确实能摆脱各种社会力量的纠缠和诱惑，从力学、光学、几何、逻辑等广泛的知识领域中把握人生的本义，认清世界的真相，从而形成一种求真务实、自强不息的可贵品格。但是，在特定的时代，这种墨家思想注定不是福音。

墨家的沉默，其实是中国文化犯下的大错。我们现在正穿过历史的浓雾走向墨子，走近他的思想和性格，倾听他低沉而舒缓的低语。我们会体会到生活中的大智慧，看到历史深处的大光，对自己和周围的世界产生不一样的感觉。

因为中华民族已经到了一个全面认识历史、社会、自然的新时代。有理由相信，墨子的和平思想和穷哲学，墨子的东方智慧和平民信仰，墨子的自律和务实作风，墨子健全的人格和创造天才，一定会抹去历史的厚重尘埃，放射出耀眼的真理光辉，成为中华民族灵魂自立于世界民族之林的灯塔。

3.中国历史上的墨家有和这个人离婚的吗

没有这个人的记录，其实《莫袭》里的战争是虚构的。

但是墨家确实提倡“兼爱，不攻”

这也是最著名的帮助人们守卫城市的时候。墨子听说庐阳要攻打郑，于是去说理，劝庐阳不要攻打郑。他“南游自卫”，鼓吹“储士”以备防御。他多次访问楚国，向楚惠王赠送书籍。但后来他拒绝了楚王给他的封地，离开了楚国。墨子晚年来到齐国，试图阻止祥子纽攻打鲁国，但失败了。越王请墨子做官，答应给他五百里封地。墨子以“听我言，用我道”作为他此行的条件，并不在乎封地和爵禄。

关于墨子的事迹，最著名最广为人知的故事是《止楚攻宋》。

4.历史上战国时期真的有墨家官城吗

根据《墨子》对器官技术的记载，当时墨家发明的器官和器械如下:1。弩车见于墨子高贝林。

弩车是一个大型机械装置，有60把弩和无数把小弩，可以同时释放。它需要十个人来驾驶。最巧妙的是，十尺弩栓尾部绑有绳子，射出后可以快速卷起，用卷扬机收回。2.应答器可以在墨子准备城门里找到。

应答机也是放在城墙上的大型发射机。它有六英尺长，由两个人操作。不像弩车，更灵活，一个人可以射箭，另一个人旋转底座。3.坐车，看墨子准备城门。

这是一台能发射炭火的机器。它由许多人操作，以防备敌人的攻城队。实际的机制显然没有游戏那么神奇，那么神奇，但是以两千多年前的生产力，设计制造出这么复杂的机械并不容易。

没见过机关城。

5.我们历史上的高建礼和历史上的墨家有什么关系？他有妻子吗？他的妻子

高建利，颜人。

墨家第二高手，仅次于伟大的墨家，曾是颜著名的钢琴家，容貌秀丽，气质忧郁淡雅。他擅长打击和建筑，他的歌曲《阳春》闻名于世。

他还结交了秦著名的音乐家。旷工是分数“高山流水”的唯一传人。被秦国囚禁后，深恐“高山流水”失传于世，便请著名学者荆轲将此谱带给高见礼。

虽然两人素未谋面，但都说过:“只有颜的高建礼能明白其中的意思，传《山流水》。”于是，荆轲带着乐谱来到燕国寻找高建利。

第一次遇见高建利是在一个寒冬的餐厅。高建利和旷工都是醉倒在琴上。拿到荆轲的分数后，决定去秦看旷工。

在秦城外，旷工和高建礼无视秦军的埋伏，合奏了一首《山流水》，实现了旷工的遗愿，为这个乱世留下了永恒的声音。与荆轲并肩作战后，突破，离开秦。

他们在郊区彼此分离，彼此欣赏。从那以后，他们就把彼此当成了乱世的朋友，结下了一生深厚的友谊。在燕乐舞坊雪公主阁遇见雪女。

雪女被燕国权贵燕春君迫害时，站出来以“燕太子丹”的名义将燕春君逼出，却遭到燕春君的迫害。杀了杀严春军的凶手后，她和刺杀严春军的雪女逃到了人间。

但还是被闫冰推到了悬崖前。雪女终于被他的真诚打动，毫不犹豫地和他一起跳下悬崖。

最后被墨家巨头救下，加入墨家，得到水寒之剑，学会了“易水寒”。

6.历史上的墨家是如何走向灭亡的？被秦始皇灭了吗

墨家是先秦时期一个重要的学术流派，与儒家并称“出类拔萃之学”，同时也与道家相抗衡。所谓“学于天下，若不归杨，则归莫”，正是讲述了这种情况。

然而，先秦时期如此重要的学术流派，在秦汉向汉初转型之后，却突然消失了。司马迁写《史记》的时候对墨学了解不多，后来很少有人提到。

人们只知道这件事，对这个学校的真实情况却知之甚少。直到2000年后，清人才发现了误入《道藏》的墨子书，由此兴起了乾嘉以来的墨学研究。

现在想来，真的应该感谢《道藏》粗心的编辑。是他的错误为我们节省了一本珍贵的学术书籍。今天读墨子的书并不难发现，因为它内容广泛，思想深刻。

然而，墨家的突然消失一直困扰着人们。对此，很多墨家研究者都有涉及，而且口径一般都是一样的，就是墨家思想本身的局限性不能适应新地主阶级的需要。

这些分析都是合理的，但这些分析都没有回答墨家突然消失的问题。先秦诸子学汉朝，或明或暗，或兴或衰。大部分都有迹可循，但墨家却像谜一样消失了。

为什么会这样？如果要解决这个问题，似乎应该另辟蹊径，而不仅仅是分析其理论。我认为墨家猝死的根本原因在于这个学派的组织和行为特征。

墨家是一个有远大理想的学派，就是公爱天下。面对理想我们该怎么办？墨家的宗旨是:“言出必行”，所以墨家是一个社会实践精神很强的学派。

正是因为这种实践自身社会理想的需要，墨家才成为先秦众多学派中唯一组织严密的学派。墨家称自己的领袖为巨人，视巨人为圣人。

事实上，墨子是第一个伟人。他不仅是这个群体的思想领袖，也是这个群体参与社会实践的组织者。不仅如此，墨家也有严格的自律精神。他们“绳墨自正”，严格要求自己。

所谓绳墨，就是木匠用来弄直的粉笔线。正是这种“绳墨自正”和严格自律的特点，才是这个学派被称为墨家的真正原因，而不是因为他们眼皮黑或者墨子被鞭打。

结合以上分析和其他材料，我们可以这样描述墨家的整体形象:它是一个具有崇高社会理想和强大社会实践的领导性、学术性和组织性的学派。墨家勤劳自律，以维护正义和道德为天职。

还有，大部分都是有见识的工作者。正是这种对理想的执着和坚持，才使墨家有了勇敢的精神。为了正义和道德，他们可以毫不犹豫地献出自己的生命。

西汉初年陆贾说:穆明勇士多。《淮南子》说墨家的人，“可以去火上跳刃，但绝不能马上死”。

这些都是墨家奉献的真实记录。墨家参与社会实践往往采取有组织的群体形式，所以这种奉献很容易表现为一种集体行为。

据《吕氏春秋》记载，墨家巨子孟胜为楚国阳城君保存了印章。他和183弟子没有退缩，都死了！在当时动荡的时代，这样的事件超出了墨家的思考。再看著名的墨子攻楚宋。

墨子反战，攻楚攻宋，都是两手准备。他一方面千里迢迢赶到楚地阻止楚地，另一方面又派了家禽溜李等三百弟子，帮助宋守成以防不测。幸运的是，墨子对楚的检查停止了。楚王说不听怎么办？楚的实力强于宋。楚王一旦给宋加兵，不仅宋难保，墨子和三百弟子的命运也难保。

以墨家宁死不屈，毫不犹豫的精神，估计他们谁也不会退缩，宁愿去死。墨家有几个弟子？我经常想起秦汉时期的田恒。

齐人田恒与刘、项同时攻打秦国。几年后，刘邦称帝，田恒等五百壮士死于岛上。刘邦取了长远之计，派使者召十字。田恒别无选择，只能带着第二个客人去洛阳。

从洛阳走了三十里后，田恒对两个人说:当初，我和刘邦同时发兵。现在，我为自己是天子深感惭愧，我已经是一个死人了。刘邦其实想看我的脸，所以我让你把我的头献给刘邦。

然后自杀了。第二个客人，如约先把田恒让给刘邦。

刘邦大叹，遂将王力葬于田恒，拜二客为氏。安葬后，两人在田恒墓旁各自掘坑，然后双双自杀。

刘邦更是惊叹不已。他派使者去岛上召集500名壮士。岛上的五百壮士从使者口中得知田恒已死后，没有一个被召来。他们用另一种方式回答刘邦，回应田恒——都是自杀！我经常想，田恒是墨家吗？田恒是巨人500壮士是墨客？如果不是，他们重义轻生，慷慨赴死的精神和行为和墨家差不多！如果是呢？他们大概是最后的着墨者了！以崇高的理想为目标，以严密的组织为规范，以甘于为理想而死为精神，是墨家的普遍特征。

当他们以集体和群体的方式参与社会变革和实践时，他们可以表现出一种力量。但悲剧的结果可能只是其中之一:当这个群体遭受到强大的打击，以他们对正义和理想的执着，以及宁死不屈的精神，结果只会是一无所有。

崩溃还是可以清理的，但是什么都不长，所以不可持续！墨家猝死可以这样解释吗？墨家作为一个学术流派，在先秦时期就突然消失了，但是他们的精神和行为方式并没有消失。你应该看看史记里司马迁写的《游侠传》。游侠言而有信，行而有信，行而有险。

7.能介绍一下中国历史上墨子孟子的很多“儿子”吗？头疼，墨子，

春秋战国:道家创始人老子，政治上主张“无为”，反对使用重刑。

孔子:儒家的创始人，其核心思想是“仁”，主张以爱人之心在和谐社会中调解人际关系。作为周朝的“礼”，他提倡贵贱之“序”，这是他政治思想中比较保守的一部分。

战国时期出现“百家争鸣”现象:墨家创始人墨子主张“兼爱”、“互不侵犯”、“尚贤”，其思想代表平民利益。战国时期儒家的代表人物孟子在政治上主张仁政，提出了“重民轻王”的思想。

荀子:战国时期儒学的又一代表。他相信自己有自己的规律和唯物主义的思想，主张“造化命运，用之”，即掌握自然规律，用之造福人类。庄子:战国时期道家的代表人物。他发展了老子的唯心主义哲学，认为世界是“我”的主观产物。同时，他也鄙视财富和财富。

韩非子:战国时期发家致富的代表人物，认为历史是向前发展的，今人必将超越上古。他主张“法治”治理，法治的对象是除君主以外的多数主体。认真回答这个问题:100%。

8.老子和墨子是什么？在中国历史上，老子墨子对人类的贡献无人能及

道家创始人老子是春秋末期的思想家，道家学派的主要创始人。却说老聃姓李名二，字伯阳，楚郡人，周代史家。

孔子曾向他求礼，然后隐退，读《道德经》；说老子莱子，还是太师。老子到底是不是他写的，一直都不一样。

一般认为一般反映其思想。即以“道”为核心，解释宇宙的自然、构成、生灭、变化，提出“道生万物”、“无生而生”。认为道无形，被忽视和忽视，但“道是自然”具有本质和规律的含义，提出“反道运动”，承认事物的对立统一及其转化运动。

主张自己温柔女，反对自己强势进取；崇尚直觉冥想，摒弃智慧；抨击时政，鼓吹无为而治，知足常乐；反对战争，认为战争的根源在于人为和物质欲望；要求回归自然，鼓吹“小国寡民”，“用绳子”。还有“见平原”、“听大音”等伦理美学观点。

该理论影响深远，为后世所吸收和阐发。道教以其为盟主，封建统治者曾封其为“帝台商宣元”。

2。墨子主张墨家在政治上代表广大小生产者和小私人所有者的利益。

墨子的“天志、明思”等学说，仍然离不开殷周的传统思想，但却被赋予了“命与兼爱”的内容，以对抗儒家“命”与“爱有分别”的思想。墨子认为“持命是人间大害”，极力主张“相亲相爱，相得益彰”，亲戚贵族之间不应该有区别。

他更致力于“尽善尽美”。他的“不进攻”思想反映了当时人民反对掠夺性战争的意图。

他提出“非乐”、“省钱”、“省葬”的主张，反对当权贵族“奢靡享乐”的腐朽生活。他认识到工作是人类生活的基础，提出了重视生产和“靠它的力量制造生活，但做不好”的思想。

在政治上，他主张提高劳动者和小生产者的社会地位和经济地位，主张“饥者得食，寒者得衣，工者得息，乱者得治”，并提出“尚贤”、“尚同”的观点，认为“官无常贵，民不贱”。对于知识和逻辑，墨子进行了深入的研究，制定了“三表”作为认识真理的标准，提出了“不以其名取之，以其所用之”的唯物主义认识论。

墨子的教育思想是“勤于实践，遵守纪律”，提出了“兴天下之利，灭天下之害”的教育宗旨。墨学在先秦时期曾是一门“显学”，到了汉代就衰落了。

但墨家精神并未丧失，汉代以后的侠客是墨家“兼爱”精神的继承者。中国民间社民党“天下兄弟”平等互助的侠义精神，很大程度上是墨家精神的真传。

中国歌颂侠义精神的诗歌和侠义小说与墨家思想密切相关。墨家思想传播于中国民间社会的底层，对中国文化的影响不亚于儒道两家。