地域歧视的历史有多长 地域歧视的历史有多长

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春秋战国时期，好几个国家的人都是大家发射地图炮的固定目标，长期扮演着“处女座/五仁月饼/国足/春晚/二战意大利/中超北京国安”的形象……下面我们一个个来说说这些不幸的人。

你被黑是因为你与众不同

对于“哪个国家最愚蠢”这个问题，春秋战国的大师们似乎已经达成共识，都把矛头指向同一个国家:

你是某个国家的农民。你以为田里的秧苗长得慢，你就简单的一棵一棵的往上拔，你就满脑子的想着它们会长得更好。两天后，你会看到所有的幼苗都死了。

没错，你也猜到了，这就是《孟子》里记载的“勉励年轻人”。

你是某个国家的农民。这一天，你看到一只兔子撞到树上死了。你赶紧拖回家吃兔肉。从那以后，你每天都在树下等兔子。结果你从来没有等到田地荒芜。

没错，这就是《等兔子》，记录在《万事俱备》里。

你是某国农民，穷到只能穿麻。这一天，你像一只懒猫一样蜷缩起来，在温暖的春日里打盹。你突然想到，君主不应该知道这种幸福。如果你告诉他，他一定会得到奖励。结果你一提到这个想法就被嘲笑。

“野蛮暴露”这个成语，列子里有记载。

你是土生土长的中国人。这一天你丢了一件黑色的连衣裙。当你在路上看到一个穿黑衣服的女孩，你不得不捡起别人的衣服说你弄丢了。

女生辩解说这不是你的而是我的，你还振振有词的说:我丢了丝绸衣服，你却穿了单衣。我只要求单衣配真丝衣服，你就占了便宜！女孩不得不大喊大叫，抓住流氓。

这个故事记载在鲁的《春秋》中。

你是某国学者。留学三年，你不客气的直呼妈妈的名字。你妈妈很难过。你还声称在你心中，最伟大的东西是天地和尧舜。我直呼他们的名字。叫你的名字有什么意义？

这个故事记载在《战国策》里。

最恶毒的是这个:你是某个国家的特使。你派人去秦国称王后，秦王赏了你一百骑。你回到家，跑到庄子那里大惊小怪，大师却讽刺地说:听说秦王因卧病在床，悬赏天下，赏他一程破疮；如果你为他舔XX，享受五骑；总之，你为他做的越恶心，享受的车就越多。为了得到这么多车，你做了多少便宜的事？

这个故事在庄子里有记载。

……

这个一直很不幸被黑的国家，就是宋。

因此，在当时的民族之间，很可能是这样一种情况:

“我给你讲个笑话！”

“好，好！”

“从前，有一个宋国人……”

“哈哈哈哈哈！”

是人性的扭曲还是道德的沦丧？为什么所有学校的大师总是组织团体来黑宋国？宋国仁招惹了谁？

恐怕这里的神秘与这个国家的历史有关。

知道春秋战国的都知道，宋人是商朝皇室的后裔。

周王室灭商后，为了安抚残存的殷人，不但没有杀他们，反而封的叔父为殷商故地。这里是宋国，都城现在在河南商丘；而且，标题是排名最高的“男”。要知道，当时只有鲁公、等少数功臣能享有这个称号，连都不如，就等他了。

可见周王室对宋国的慷慨。

如果是狮子，吹嘘自己有多胖是好事；如果是猪或羊，肥大不是好兆头。

对于任何一个人或国家来说，“德薄贵人”是“使我活在火上”的凶事，“公”的称号简直成了宋国的原罪——一群已经灭亡的人。何德如何才能享受到最高级别的荣誉？那些住在赵日天的王公都不接受。

随着周王室的衰落，连皇室雍容的耀眼光环也日渐褪去，诸侯对宋国的憧憬更有可能类似革命党看前清的感觉。

文化上，宋国也不一样。

殷商文明与周温明文明有很大的不同。周是典型的农耕文明。无论是优雅的礼乐体系，还是温情脉脉的价值观，都适合田园生活；除了农耕，殷人还从事渔猎、畜牧，尤其是商业活动。伏壕墓出土了近7000枚币壳，历史上殷人迁徙多达13次。可以说殷商文明有很强的商业文明。

体现在文化生活等方面。，阴人往往热情奔放。想想殷商贵族中的酒气，是不是有点像古希腊罗马？

作为殷人的后代，宋人必然会保留许多祖先的文化习俗。

《礼记·谭弓》中，孔子生前自称是殷人后裔，说按照殷人的习俗，棺材要停在屋内两棺之间，而周人停在西方一级。

不难想象，生活细节上的差异，必然会为宋人引来别国人的各种嘲讽，就像今天的豆腐脑战役一样。

而且更重要的是，宋国确实有一些执拗，甚至太史公在《货殖传》里还开了一把地图炮回来，说宋“有先王遗风，重而重。”要知道在战火纷飞的时代，“君子”是“迂腐”的代名词，和“好欺负”没什么区别。

这在他们的形象代言人宋襄公身上尤为明显。洪水之战“不打半渡兵”的故事太精彩了，还是满满的槽读。再加上对伟人“蠢得像猪一样的美德和道德”的赞美，人们自然而然地在脑海中形成了“蠢=宋襄公=宋人”的方程式。

你被黑是因为你弱

或许，对宋人的一点安慰是，他们不是唯一被黑的群体。

有几个国家为他们分担了不少嘲讽，郑国仁可以说是我宋国仁的兄弟。

提到和郑有关的段子，肯定会反身想到“郑人买鞋”。

这个笑话嘲讽教条主义从标题开始地图炮，另一个经典级别是“买椽子还珍珠”，嘲讽郑国仁不懂得取舍，因小失大。

此外，还有几个段落不够广为人知，但相同的插槽已满:

阿正国人叫屈公，闻敌来，当即惊魂未定；当敌人离开后，他立即复活了。

阿正国人受到了束缚。他不知道它叫什么。他问一个人，告诉他这叫“轭”。很快，他又被束缚住了，又问了一遍。其他人也告诉他这叫轭。

郑国仁恼了:刚才是轭，现在是轭。为什么这车有这么多轭？你在骗我吗？和某人打了一架。

郑国仁不子让老婆在这一天给自己做裤子。他妻子问他做了什么样的裤子。他回答:“肯定和我的旧裤子一样。”结果老婆参照旧裤子上的破洞在新裤子上打了几个洞。

还是布子的老婆，她去市场买了只活乌龟回来了。当她经过新奇的水时，她认为乌龟渴了。她把它浸入水中，乌龟跑了。

郑国仁比谁大两位？

郑国仁A说我和帝尧同岁；郑国仁B说我和黄帝的哥哥同岁。

他们牛皮吹的比对方大，那最后谁赢？答案是，后来闭嘴的那个。

虽然郑国仁被黑得很惨，但和宋国仁不同的是，黑他们的人只有一个——韩非，因为上面的故事都是韩非子记录的。

韩非和郑国仁有什么仇恨？其实可能没有敌人，但很可能只是因为韩国人的优越感。

就像阿q在赵姨夫面前对唯唯诺诺，却敢轻敌王D，欺负小尼姑一样，他能够在战国时期其他只能抱大腿的韩国人面前消灭弱小的郑国，还把都城从杨宅迁到郑，改名新郑。

这场胜利成为韩国军事记录中为数不多的不能再薄的亮点之一。也许当他们面对当地的征服者时，也能像二战后驻日美军一样找到各种优越感。

还有人专门调查过韩非安排的那些傻逼的民族:郑人、宋人、鲁人、魏人、齐人、楚人...并对其母国进行了分析，发现郑、宋、陆都是在《韩非子》成书的过程中灭亡的。虽然郭玮没有死，但没有存在感。战国末期齐国和楚国也濒临灭亡。

既然《韩非所作所为》本身就是一部探索治国之道的经典，那么找那些失败的国家作为反面教材也是顺理成章的。

你被黑是因为你有黑历史

第三职业持壶人是楚国人。

众所周知，楚国向来特立独行，是为数不多的先强盛后得到周王室认可的诸侯国之一。

最独特的是，雄通也是第一个自称为王，试图与周平起平坐的诸侯，而且非常狂妄自大:以前攻国时，以国护国:“臣无罪。”熊彤的回答是:“我是野蛮人。”很容易猜到“我是流氓，我怕谁”从此必然成为楚人的专属标签，“如果不是我的种族，它的心就会不一样”的评论也只是针对他们。

楚本身也有各种黑历史。

春秋时期，楚谨争霸。总的来说两国互有胜负，但总有楚人被金人骗的细节。比如城濮之战，被晋军牵着鼻子走了近百里，被对方披着虎皮的马吓到；比如晋军在战斗中失利，车就卡在路上。楚军追上来后，它好心的教他们如何逃跑。反而被晋人嘲讽:你还有逃跑经验，我们不行。

战国时期，楚怀王被秦国扣押，楚墓被秦军焚毁，这是一大憾事。

在各种因素的叠加下，作为“他者”的楚人也成了中原的笑柄，就像欧美人老是拿苏联人开玩笑，爱国导演用不同的方法拍抗日剧。

晏子是第一个出现的。他用“橘生淮南”的比喻打楚人的脸，使他们扮演了因傲慢而自取其辱的角色。

其次是，他编著了鲁的《春秋》，形成了著名的成语“雕舟求剑”。

另一个比较小的黑楚笑话是，楚国想偷袭宋，派人测量水深，立了个牌子。没想到，水位突然上涨，毫无防备的楚人依然在夜里按签悄悄渡河，最终淹死1000多人。

两个段子的主题很相似，都是嘲笑不了解时局变化的楚人。在这种情况下，他们真的应该向宋人学习智商。

最擅长群体嘲讽的韩非自然不会放过他们。虽然他给楚人编的段子比宋人、郑人多，但他贡献的是“自相矛盾”，这是中国人都知道的成语。当然代价是楚人又被打脸了。

《战国策》还有一个经典的“画蛇添足”的笑话。倒霉的楚人不但不喝酒，还因为不想讨好而被嘲笑了两千年。

比起宋国人和郑国人，被楚人黑的另一个特点就是历史更持久。当然主要原因是国家比那两个国家长。秦末，鲜为人知的韩生送给愚公项羽一顶“浴猴而冠”的帽子。这个比喻太形象了，项羽谢过八代祖宗，把他扔进鼎里煮了，从而成功地确立了“我是个混蛋”

甚至直到明朝，刘伯温在《禹离子》里编了一个“楚人患狐”的故事:一个楚人因为田里有狐狸，造了一只假老虎，把狐狸吓着了；后来田里有野猪，被假老虎抓了。接着，一艘怪物“驳船”出现在田野里。他做了同样的事情，被一个怪物杀死了。看，内核还是和“雕舟求剑”联系在一起的。

只有你被黑？别傻了。每个人都变得越来越黑暗

经过仔细调查，其他主要国家的国民其实都被黑过，但不如以上三个公认为“智力硬”的国家明显。

在几段文字中，齐人保持了一个基本一致的脸谱形象:贪婪和廉价

好面子。

最著名的笑话还是出自韩非的作品，就是“填空”。南国先生的出轨和出轨，人们可能更关注，但恐怕很少有人会关注齐宣王。正是他的好排场，才会给骗子机会。

另一位大师，孟子，在做了很长时间的客人，当然他更熟悉齐人。他老人家没教人，但是他很会开玩笑。比如“齐人讨饭”的故事，虽然单身狗人们普遍好奇，但是他是怎么娶到老婆和妾的呢？但是，这个乞丐要占便宜，他还需要把自己的脸弄得又肿又胖，这也是最好的渣男。

列子直接指着齐人的贪婪。他讲了一个“齐人夺金”的故事:一个齐人想发财，疯了。那天，他们看到有人在市场上换黄金。他们抓了一把就跑了。被抓后，人们问:这么多人在身边，你怎么敢拿别人的金子？齐人理直气壮地回答:我眼里只有金子，没有人。

《列子》中记载了一个类似“郑人买鞋”的故事是“愁天”。

要不是题目，我开了地图炮。我相信没有人知道它在哪里。可能让你吃惊的是，这个小破国还是的后裔，和宋、陈并列为“三客”。不过，既然有幸与宋打成平手，那么他们的形象，呃...

虽然只有一个阎国仁的著名笑话“邯郸学步”，却充满了欢乐，只有毒舌不亚于韩非的庄子才能讲出来。

众所周知，颜与赵的关系类似于朝鲜与日本、苏格兰与英格兰的关系。也就是说，外人总是把他们当回事，他们却互相鄙视。

庄子虽然未必有讨好赵人的意图，但这个故事在赵人中却是如此流行，邯郸甚至有一座据说建于明朝的“学步桥”。它不仅充当了城市名片，还见证了赵人多年来对燕人的嘲笑。

晋国的浪漫情怀虽然被雨水吹走了，却鲜有笑料。《吕氏春秋》中“鸵鸟”被范涂黑，战国政策中“反面”的故事被魏人涂黑。不知道这是不是因为晋国毕竟是五大霸之一，大家都觉得不足以令人信服而黑化。

除了国与国之间的政治文化冲突之外，各派大师热衷于取笑国家，这也与“寓言”这一体裁本身有关。

要知道讲笑话只是手段，真正的目的是让观众接受自己的理论。庄子说，如果引用圣贤名言，也许十句中有七句会让听众相信；但是如果你讲寓言，十句话有九句会被相信。

要想“让人相信”，细节上真实具体是很自然的。比如一个故事的主角，是大家最熟悉最熟悉的。所以名人的段子最受欢迎。韩非总喜欢在书里安排君王圣贤。比如孔子经常被他黑，没人关心故事的真实性。

退一步说，如果你不是名人，至少主角的信息要尽量清晰。比如相声《从前有一个人》，砸挂的效果肯定不如《邻里家庭2之父》，不如《王父，于谦老师之父》，不如拿在他旁边的于谦老师开玩笑。可以让人笑得更厉害，但要委屈父子俩。

最后，你可能会想:为什么关于秦人的段子那么少？

答案显而易见:敢拿秦国开玩笑不想活了？