澶渊之盟正式结束了安史之乱，期间华夏有哪些改变？
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安史之乱被称为中国整个帝国时代的转折点。从此，中原王朝在地方叛乱后开始了漫长的内部整顿，无暇顾及沙漠草原的游牧民族，这漫长的转折直到单源联盟才完成。这一年之后，辽宋实现了百年太平。
从安史之乱到单源之盟，从公元755年到公元1005年，共250年，中华文明的漫长转折中完成了哪些变化？
1.岩云地区的所有权已经结束
十六个都道府县位于游牧民族和农耕地区的交界处。自时期以来，随着突厥的衰落，大量游牧的胡人迁居于此，大量的羁縻国在此建立。
即墨国被用来安置以部落形式加入大唐的游牧民族，安禄山造反绝非偶然。安史之乱后，和硕三镇被安史豫部控制，三镇与唐朝朝廷仍保持一定距离。岩云地区的人们一直把安禄山和史思明视为“二圣”，这一点一直到唐朝灭亡都没有改变。曾经是中华文明核心区域的河北，几乎变成了异乡。
事情就是这样。石敬堂伐辽十六州时，这里没有抵抗。而单源之盟，则固定了辽宋的边界。从此十六州彻底脱离中原王朝，直到400年后才被朱元璋收复。
换句话说，单源联盟是安史之乱的最终结局。
2.南方的正式崛起
中国经济文化中心的南移是整个古代历史上最重要的变化之一。不可否认，这是一个漫长的过程，但安史之乱加速了这个过程。
秦征百越向南方传播中华文明；汉朝时期，南方经济初步发达。到汉末，江南和巴蜀两大文化中心开始有了短时间内与中原对峙的资本；然而，芜湖之乱引起的华夏文明在南方的第一次穿越，是南方经济文化的第一次快速发展。
但隋朝统一后，仍有不少家族回归北方，北方仍是全国的经济文化中心，这从唐诗作者多为北方人，唐朝宰相几乎看不到南方人这一点就可以看出来。
安史之乱后，和硕三镇渐离大唐，朝廷经济开始依赖江淮地区；北方的混乱一直持续到五代，而南方相对稳定。战争导致大量北方人南迁。到了北宋，南方在经济和文化上都可以与北方并驾齐驱。
从安史之乱到单源之盟，是南方成为全国经济文化中心的关键时期。
3.儒学的复兴
佛教，从东汉传入中国，逐渐成为中国的显学，不分南北。南北朝、隋唐甚至可以称之为中国的“佛教时代”。
安史之乱后，士大夫开始了儒学复兴运动，代表事件是韩愈发起的“古文运动”。
“古文”，相对于骈文，是指先秦两汉的散文。韩愈提倡古文，不仅仅是讨论如何写文章，而是要恢复古代儒家正统，复兴儒家。
吴四的所谓道，并不是老佛的所谓道。
也就是说，韩愈明确指出，儒家也有一个与佛教不同的一致的“道”。这一制度始于姚舜禹唐和武文赵周，终于孔孟，韩愈想把这一制度联系起来。
中原之战伴随着儒学的缓慢复兴，在宋朝完成。事实上，宋代儒学的恢复得益于单源联盟后的和平环境。周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐被称为“北宋五子”，是复兴儒学的关键人物。这些人建立的是理学——理学。理学是中国文化史上划时代的事件。
儒学包括汉学、宋学，但不包括唐学，因为唐朝是佛教的时代，儒学不是显学。
4.君臣关系发生了巨大变化
到了东汉，一个大家族逐渐形成，皇室只是这个家族的一员。
安史之乱后，边防将领的权力达到了历史的巅峰。一般来说，当它达到顶峰时，往往会走下坡路。情况正是如此。针对晚唐五代“能强马壮之兵，可为天子”的局面，宋代确立了以科举制度和文官制度为核心的文官政治，以文学压制武术。从此武人地位一落千丈，没有谋反的可能。
唐末，黄巢以及后来的朱温之乱，将名门望族尽数诛杀，而科举考试则使普通士人步入宫廷成为可能。所以，从宋朝开始，皇室就不再是家族的一员，而是真正的“天子”。无论朝臣的地位有多高，都没有和皇帝坐在一起说话的待遇。
随着儒学的复兴，君、臣、父、子、子逐渐普及，从此没有灭亡。
5.唐朝的华夷制度开始瓦解
盛唐时期，各民族都来到了朝鲜。从安史之乱开始，以唐朝为核心的华夷制度开始瓦解。
公元763年，吐蕃入侵长安。回纥帮助大唐平定安史之乱，然后在西域与吐蕃展开了长达近百年的战争，与西域安西都市府、北亭都市府的建立形成了鲜明的对比。
同时，云贵地区的南诏独立，经常与吐蕃联手攻打唐朝。南诏在宋代演变成大理。
在平定黄巢之乱的过程中，党项人拓跋思恭因功被封为周霞节度使，赐姓李，为西夏的前身。
唐朝灭亡的同一年，契丹人卢野·阿保吉称可汗，九年后正式称帝。
所以我们可以看到，宋朝建立的时候，中国还处于一盘散沙的局面。这并不是说汉唐没有割据政权，而是说宋朝不是“华夷秩序”的核心，也没有“万国来朝”的至高无上。
要知道，这期间不仅宋朝和辽朝称帝，西夏和大理也称帝。与此同时，越南、朝鲜从五代到宋初，与中原王朝完全分离，宋朝不得不承认这个事实。
所以安史之乱后的禅院联盟，不仅结束了宋辽战争，还明确告诉世人，宋朝不是“天下之主”，因为辽宋是“兄弟国家”，这在中原王朝历史上是前所未有的。
我常常想，如果不是元朝统一全国，结束世界七分的局面，中国会在这方面继续发展吗？因为我看不到宋朝做出北伐进而一统天下的力量和实力。
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