山魈吃人 神农架野人就是古人所说的山魈 还曾救过迷路的人
一生浩然古人认为山魈是一种奇怪的东西，藏在山里。
山魈通常只有一只脚，向前跳跃，看起来像人，浑身是毛。它的行为隐藏在岩石和莽林之间。偶尔出现的时候，它大惊小怪，一脚向前跳，足以让旅行者犹豫不决。
《山海经》中的神
山魈的身世很古老，其原型可以追溯到《山海经》中的小杨，《山海经·海内南经》载:“小杨国在北街以西，是个长着长嘴唇、黑身体、黑头发的人，但见了人就笑。”这里说的杨猫头鹰，长得像人，长嘴唇遮着额头，全身黑毛，脚背对着地，长头发，手里拿着竹筒。
这种怪物喜欢抓人。抓人之后仰天大笑。他们笑的时候，长长的嘴唇翻过来，遮住额头。他们直到笑够了才开始吃人。可见枭阳是伤人性命的山怪。猫头鹰与老谐音，或其流传中的秘密化身。
三国时期孙吴的学者赵薇在《国语注释》中写道:“夔，一尺，越人称之为山。或者说自己的话，善山，好学声，惑人。阜阳有它，人面猴身，会说话。”
山魈就是山魈，山魈和独腿兽在这里渗透。它是一种一条腿的怪物，有牛形、龙形和猴形三种类型，其中猴形是山魈。
祖冲之的《异事物语》记载了一个比较完整的山魈故事。王兴富阳的一个渔夫，提前在河里搭起了一个螃蟹笼来抓螃蟹。早上去看蟹笼的时候，发现蟹笼总是被一根两尺多长的木头撞开，螃蟹从缝隙里跑出来。这件怪事连续发生了三次。渔夫认为木头是一个怪物，所以他把木头放在螃蟹笼子里，带回家烧掉。
原来这块木头正是山魈换的。当山魈在蟹笼中表现出真实的形态时，他向渔夫求饶，并告诉自己“我对螃蟹上瘾”，请求渔夫原谅。渔夫不为所动，问了渔夫的名字，渔夫不理。
据《聊斋志异·易图咏》
蒲松龄还在《聊斋志异》中写了一个书生遇见山魈的故事:
秀才在山寺读书，晚上突然来了不速之客。他是一个巨大的怪物。“他的脸看起来像老瓜皮的颜色，眼睛一闪一闪的，他环视着房间，嘴像一个盆子，牙齿稀疏而长，舌头在动，喉咙在唱，声音很大，连墙壁都在响。”。
书生用刀刺中怪物腹部，却刺不中。怪物的爪子很深。还好，只有秀才的被子被拿走了。这个怪物是只山魈。惊魂初起，书生打开窗格，却见松涛滚滚，山如铁岭，山魈早已不见。
论《山海经》
古代树木茂密，山川河流被动物占据，很难一一辨认。在当时，怪物大多是未知动物的想象。所谓“北满狐，南满山魈”，妖的地域划分也与自然环境密切相关。北方干燥，土堆多，然后狐狸多，南方潮湿，丛林尴尬。
从今天的角度来看，山魈是类人猿，甚至有一种原产于非洲的猴子被命名为山魈。它们是最凶猛的灵长类动物，能和狮子搏斗，而它们红蓝相间的脸像幽灵一样，笑起来像人，和我们古代传统中的山魈很像。
《山海经》中的猫头鹰杨
中国古代典籍中的狒狒、狒狒等动物也是山魈的亚种。比如《礼记》上说:“不离开动物也可以说话。”英英也是一只猩猩。《尔雅》载:“狒狒如人，速遣而食人。”这些灵长类动物与人类形态相似，在野外突然相遇，恐慌异常激烈。
纪晓岚在《岳薇草堂笔记》中似乎隐约触及到了山魈的自然历史边界。他认为山魈“不是鬼，不是结界，而是一种人，也是人物之间的”，但他受到知识的限制，无法完全区分物种之间的差异，但这种推测是合理的。
神农架野人专辑1980
山魈的故事在民间代代相传，祖先传下来的故事是古代神话的遗存，形成集体记忆，甚至影响民族文化心理。
时至今日，我们还能听到山魈的故事模式，比如湖北神农架野人的传说，很多目击者声称亲眼看到过野人的踪迹。
云南有“一脚五郎”的传说。喜马拉雅山麓的大脚雪人，也是它流动的风造成的。山魈的起源没有被打破，但它们的地盘越来越小。只有几座偏僻的山和它们的痕迹，但很难找到。在红尘之内，他们已经被他们的灵长类亲戚占据了。
咩咩，有个故事说:山魈里有公有母。雌性叫古山，雄性叫山野。山魈性情多变，顽皮机智，喜恶作剧。
有时人们从路人那里偷东西，把孩子扔在附近。
换句话说，从前有个翁，常年在山上烧炭。有一次，他回村里抱了一只老母鸡，暂时养在一只蚱蜢窝里。
白天，当老人出去烧炭时，母鸡呱呱地叫，古山碰巧听到了。古山知道老母鸡能滋养她的身体，所以她每天都找蚯蚓和虫子来喂老母鸡。
老母鸡一天比一天胖，老人很惊讶。他知道老母鸡一直被关在笼子里，但他一天喂一把红薯也不会胖。但是现在他胖了，老人知道他想要什么。
杀鸡做饭那天，他故意在碗里留了很多鸡。当他晚上烧炭回家时，碗里的鸡都不见了。
但是故事还没有结束。然后有一天，老人遇到大雨，滑倒掉进了深沟里。他找不到出路。当老人忧心忡忡不知所措时，他看到一大群像孩子一样的动物在密林中嬉戏。
他沿着小路走，孩子离开了他。他继续跟着，孩子又离开了他。
经过这么多次，老人走出深沟，回到了安全的地方。
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