元朝后面是什么朝代 元朝时期中国的国名叫什么

中国的名字在元朝不叫中国。因为在蒙元时期，蒙古统治者很少有会说汉语的，都是说蒙古语的，用的字也是用蒙古语写的。从成吉思汗到他的后代，谁会说汉语？虽然在蒙元时期的一些政府机构中，有中国印章和Xi书籍的发行，都是为了让汉人看到，所以更容易颁布政令，这也是仿照前朝的规章制度。比如辽金两朝在成吉思汗时期就把国号定为大蒙古，蒙古语也可以用于大，忙为蒙古，国为天下。这个吴露斯在蒙古的各个王国都有使用，而不是所谓的中国汗国。

成吉思汗建立的大蒙古也包括中原的一部分。他对中原一直自称是成吉司皇帝，而对国家则用大王朝来形容，从现有的成吉思汗令牌就可以看出来。但它是西域的另一个别称，就是它一直认为自己的称号是大蒙古国。在元朝入驻的贵由写给法王的诏书中，是用阿拉伯文写的，上面盖着吴伟的国玺，而不是明确提出是中国的国王和中国的国玺，而是声称自己是世界的统治者，从日出到日落，成吉思汗都是大地的主宰。

元朝建立后，大蒙古国的名称发生了变化。忽必烈认为，祖述变通，补救弊端是必然的。他自成吉思汗后改规矩，都城由原、林移至大都，改称中通、致远，意思是中原统一，再干原。他以儒家的方式统治世界，包括由内而外，显然把自己变成了一个像中原皇帝一样的皇帝。他把国家的名字从《易经》改为《大寨甘源》，把大蒙古国改为大元，这意味着更多。所以名字大的蒙古自然就废了，成了大国。原因是忽必烈之所以改，是因为此时的蒙古，作为国号和国号，已经不适合流行了。这么大一个国家用的是单一的系统，完全没有存在价值。连小国西夏都有国号，辽金也有。他之所以改，是为了有更大的存在价值。随着元朝的建立和蒙古帝国的分裂，忽必烈只保留了中原的一隅，自然会投身中原事务。

对外，他还自称是大元国，不仅代表了整个蒙古帝国，还代表了中国这个世界的主人。与历代不同，因为大人物不具体，但真名是元国和胡瑗。对外，忽必烈仍然称自己的国家为中国，这也是最明显的例子。他在《对日》一书中提到，日本经常对中国进行贸易，现在中国有了新主人，你要承认，承认中国的宗主权。在与西方的交往中，波斯的伊尔汗国是他的一个行省，用中文颁布诏令和印鉴，甚至用中文印制纸币，可见中国文化的强大。

不信的话，看看忽必烈的外信，你就知道里面的中国是他真实的代表了自己的祖国，只是藏在里面，不对外宣称。当时，它只被认为是世界的中心:

上帝下令尽快，蒙古皇帝写了一本书:日本之王，但自古小国之王，以地土相连，仍致力于信仰与修养；我的祖先是黎明时被命令的，我选择了一个叫夏亚的地区。在外国害怕危险和道德的人不可能是全部；我初即位，与无辜的朝鲜人民，长久。即使你阻止了士兵，你也会回到新疆。相反，倪高丽的君臣感觉戴笠王朝虽然仁义是君臣，却是父子般幸福。算上国王的王子，也就是韩国；我的东旧金山也是日本。米儿韩国自成立以来，也一直在中国。至于我的弓，没有人讲和；恐怕王国没试过，所以特使拿着书宣布我的意图。纪既然现在和过去，问个好结相处。而圣人以四海为家，不如不交流。说到打架，对老公比较好，王启图不申报。 中国的名字在元朝不叫中国。因为在蒙元时期，蒙古统治者很少有会说汉语的，都是说蒙古语的，用的字也是用蒙古语写的。从成吉思汗到他的后代，谁会说汉语？虽然在蒙元时期的一些政府机构中，有中国印章和Xi书籍的发行，都是为了让汉人看到，所以更容易颁布政令，这也是仿照前朝的规章制度。比如辽金两朝在成吉思汗时期就把国号定为大蒙古，蒙古语也可以用于大，忙为蒙古，国为天下。这个吴露斯在蒙古的各个王国都有使用，而不是所谓的中国汗国。

成吉思汗建立的大蒙古也包括中原的一部分。他对中原一直自称是成吉司皇帝，而对国家则用大王朝来形容，从现有的成吉思汗令牌就可以看出来。但它是西域的另一个别称，就是它一直认为自己的称号是大蒙古国。在元朝入驻的贵由写给法王的诏书中，是用阿拉伯文写的，上面盖着吴伟的国玺，而不是明确提出是中国的国王和中国的国玺，而是声称自己是世界的统治者，从日出到日落，成吉思汗都是大地的主宰。

元朝建立后，大蒙古国的名称发生了变化。忽必烈认为，祖述变通，补救弊端是必然的。他自成吉思汗后改规矩，都城由原、林移至大都，改称中通、致远，意思是中原统一，再干原。他以儒家的方式统治世界，包括由内而外，显然把自己变成了一个像中原皇帝一样的皇帝。他把国家的名字从《易经》改为《大寨甘源》，把大蒙古国改为大元，这意味着更多。所以名字大的蒙古自然就废了，成了大国。原因是忽必烈之所以改，是因为此时的蒙古，作为国号和国号，已经不适合流行了。这么大一个国家用的是单一的系统，完全没有存在价值。连小国西夏都有国号，辽金也有。他之所以改，是为了有更大的存在价值。随着元朝的建立和蒙古帝国的分裂，忽必烈只保留了中原的一隅，自然会投身中原事务。

对外，他还自称是大元国，不仅代表了整个蒙古帝国，还代表了中国这个世界的主人。与历代不同，因为大人物不具体，但真名是元国和胡瑗。对外，忽必烈仍然称自己的国家为中国，这也是最明显的例子。他在《对日》一书中提到，日本经常对中国进行贸易，现在中国有了新主人，你要承认，承认中国的宗主权。在与西方的交往中，波斯的伊尔汗国是他的一个行省，用中文颁布诏令和印鉴，甚至用中文印制纸币，可见中国文化的强大。

不信的话，看看忽必烈的外信，你就知道里面的中国是他真实的代表了自己的祖国，只是藏在里面，不对外宣称。当时，它只被认为是世界的中心: