汉武帝为何要听董仲舒主张的“独尊儒术”呢？

在中国，统一的思想由来已久。它起源于夏、商、周三代的王朝血统，由氏族血缘关系形成。春秋战国时期，中国社会再次进入分裂动荡时期。然而，这一时期也是“百家争鸣”思想繁荣的时代，家庭、派别、人民从不同角度阐述对国家“大团结”的理解，感兴趣的读者可以和边肖一起往下看。

从最初的230年到最初的221年，秦王嬴政先后灭韩、灭赵、灭魏、灭楚、灭燕、灭齐，建立了中国历史上第一个统一、中央集权的秦朝，将中国推向了中国历史上第一次统一的时代，奠定了中国两千多年来的国内版图和中国政治制度的基本格局。秦朝灭亡后，刘邦夺得天下，使中国再次进入一个统一、多民族、统一的时代——汉朝。

元光元年，武帝要求各地推荐贤人，董仲舒被地方选举出来参加政策询问。汉武帝连续三次向董仲舒提出政策问题，其基本内容是人与自然的关系，故称“天人三策”。

董仲舒在他著名的《提德对策》中把儒学与当时社会的需要结合起来，吸收了其他学派的理论，创立了以儒学为核心的新的思想体系，赢得了汉武帝的赞赏。他系统地提出了“天人感应”、“大一统”、“凡非六艺孔子之术者，无道不进”、“击”等理论，从此儒家成为中国社会的正统思想，影响了中国封建社会两千多年。

特别是董仲舒的“天人感应”论，是从社会政治角度出发的。在这个理论中，他用《春秋》记载的自然现象来解释社会政治衰落的症结。他认为，人应该是“合法的”、“道德的”、“适合于政治的人”；否则，“天”就会落下各种“祸”来“谴责”人。如果此时你还不知道如何忏悔，“天道”会让你失去这个世界。董仲舒为什么要用“天人感应”的形式来防备皇帝？

西汉时期，天命论对人们的思想产生了深远的影响。董仲舒顺势而为，用“天”来限制皇帝无限的个人欲望和至高无上的权力。比如秦始皇权力不受限制，导致新建立的统一国家迅速灭亡。毫无疑问，这样深刻的理论和活生生的例子，对皇帝的约束力是极其大的。这样，董仲舒的“天人感应”思想无疑限制了皇帝的情欲和权力，为整个封建社会的长治久安做出了重要贡献。它在当时和历史上的意义无疑是深远的。

汉武帝采纳董仲舒的建议，大刀阔斧地实行“罢黜百家，独尊儒术”的方针，把儒学作为正统思想，从而使儒学在社会政治实践中广泛传播，确立了儒学在汉代思想界的权威，产生了中国特有的儒家经典及其传统。而且汉代还设置了五经大夫，从明经中选拔学者。可以说这是两千多年前汉代文化自信和董仲舒文化自觉的充分体现。

对策成功后，董仲舒先后立江都、交趾之相，辅佐骄臣。但作为一个大文人，董仲舒始终有着坚定正确的政治方向，始终以统一的立场对待人和事，始终自觉维护国家的统一和统一。他直言不讳地提出了许多忠告，并制定了法令和法令，因此他的两个诸侯国，江都和椒溪，得到了很好的治理。