“分封制”是怎么产生的？“分封制”和“嫡长子继承制度”有什么关系？

你知道“分封制”是怎么产生的吗？我不知道。没关系。边肖会告诉你的。

分封制是长子继承制的完善和君权的加强。事实上，分封制本质上是一种利益再分配的手段和措施。

世袭的长子继承制确立了君主的权力地位和特权，国家最高权力只在君主的嫡系或嫔妃之间转移，这是不可动摇的，在大多数情况下是不可动摇的基本国策。

分封制是最高权力所有者对社会利益的再分配。因此，利益分配是否均衡、合理、适当，将对古代王朝的社会稳定和国家的兴衰产生重大影响。

因此，它不仅是长子继承制度的进一步完善，也是君权的加强。比如刘邦曾经发过誓“异姓不得封王”。

但是，要理清世袭继承制和分封制的内在联系，还是需要仔细谈一谈。

宗法制度决定了最高权力只会在统治者之间传递

上半年很火的电视剧《破冰行动》中的“塔寨村”，实际上是一个深受宗法影响的封闭独立的案件。

在宗法制度的制约和推动下，这个森林氏族群体紧密联系在一起。这个群体基于血缘关系的认同和宗法制度的制约，形成了一个独立封闭的“家庭社会”。

在这个家庭社会，有严格的尊卑等级制度。有最高话语权的族长，有许多依附于大宗的小宗族，成为“全家”的小缩影。

宗法起源于夏朝，是氏族宗法社会的必然结果。宗法制度的本质其实是一种围绕“父权”，以血缘为纽带的权力和利益的内部分配制度。

因此，宗法制度不仅是一种秩序契约，也是维护民族利益和权力的有力手段。男权社会的到来使得男性的社会地位和权力在空前后都有所增长

一夫多妻制应运而生。一个男人有很多妻子，这意味着他会有很多儿子。

那么他是如何选择这些儿子中的一个来继承他的地位和权力的呢？

于是诞生了“立嫡长而不贤，立嫡子贵而不长”的长子继承制。君主、王侯、地主所生的儿子具有天然的、不可替代的优先继承权，这是宗法制度的一大特点。

在地位关系上，长子代代相传的世袭权力，即所谓的“万世一表”，形成了宗法制度中的所谓“大”，而长子以外的嫔妃或宗族则形成了所谓的“小宗族”。

所以现在长子继承了最高权力，如何分配这些小部族或者朝臣的利益就成了统治者面前的问题，所以分封制就显示出了它的作用。

最高统治者通过利益再分配来履行对“小部族”的承诺，维持“大部族”与“小部族”的关系，而“小部族”仍然按照“长子继承制”来分配利益。

事实上，它已经形成了一个不同层次的利益分配框架，但它也形成了一个等级森严、不可动摇、独立封闭的权力体系，在长子继承制和分封制的社会框架下。

社会和宗族的最高权威逐层分配社会和家庭的利益，这既是自上而下的等级关系，也是自下而上的隶属关系。

所以在“长子继承制”的宗法制度的制约下，确立了最高权力只会在血缘关系最密切的氏族内部传递，基本消除了权力落入外姓或“小氏族”的可能性。

当然，在某些情况下，由于统治者自身的原因，有时会导致“外戚统治政治”，或者因为皇帝没有子女，就执行“兄弟情”，或者从“小宗族”中选择一个来继承权力。比如嘉靖皇帝就属于“小宗大宗”。

那么，当“长子继承制”确定最高权力只会移交给长子手中时，其他小家庭应该如何维护和分配自己的利益呢？

这时出现了“分封制”，通过利益的二次分配来缓解阶级内部矛盾，以换取对“长子继承制”或统治者地位的承认。

当然，分封制的对象不仅限于皇室，还包括皇室。通过利益和权力的二次分配，统治者赢得了这些人的支持和服从，本质上是一种利益交换关系。

分封制的本质是利益的再分配，也是一种契约关系

顾名思义，“分封制”需要有人来行使“分封制”的权力。因此，它显示了“分封制”的核心作用，即最高统治者通过利益的再分配，加强了“小宗族”、统治者和君权之间的密切关系。

反过来，所有的“小宗族”和王公都需要履行对君权的责任和义务。

这些责任和义务是不一样的，每一代君王可能会提出不同的要求。例如，在周代，各诸侯需要履行以下职责:服从周的命令；群臣有义务守护周的领土；跟随战斗；致敬；报告朝圣的义务

在地位关系上，“天子”自然是国家和社会的最高统治者。例如，《礼记·王制》记载:

天子要出来，像神一样，适合社会，造了你；天子要出去打仗，像上帝一样，适合社会，造了你，只在他所收的地上；王制为卢珏，男侯伯子，男，五等。

上面已经说了，国家的最高权力只会在皇帝的长子身上代代相传，所以它首先保证了国家最高权力的有序交接，所以作为国家的最高统治者。

皇帝也有分配社会利益的权利，但这并不意味着皇帝可以随意分配。

因此，如果要描述“长子继承制”和“分封制”的内在关系，那么我们可以把“长子继承制”看作是一种封闭的权力转移制度。

“分封制”就像是统治者在这个封闭的体系中搭建的通向外界的桥梁，从而将自己与外界紧密联系在一起。

当然，分封制也暴露了它的弊端。例如，秦统一六国后，李斯劝秦始皇说:

和吴的孩子同姓，后来疏远了，就像周禁止的那样互相攻击。今陛下赖之神祗一统于大海，皆为郡县，各派豪杰以公税酬之，易使，天下无异，故太平之术也。买诸侯不方便。

李四的言论其实暴露了分封制的本质:是利益维系的契约关系。

举个例子，秦国的先祖原本是为周王室养马的官员，后来得到了周王赏赐的一块土地，又因为在“采京之变”中积极保护周王室，护送的王，所以被封为诸侯，得到了祁山以西的大片土地。

通过这个案例，我们可以看到，所谓的“分封”实际上是一种正式的利益交换关系，周通过分封利益来赢得或奖励他的下属，而他的下属总是通过拥和服来换取周的利益分封。

从短期来看，分封制可以迅速稳定社会，拉拢诸侯，缓解阶级内部矛盾，但从长期来看，由于分封制国家几乎具有高度的自主性，这导致东周后期诸侯崛起，而周王室的权力逐渐失去控制。

所以维持这种契约关系意味着周王室需要有强大的外部力量，可能是民众支持，也可能是强大的军事威慑。

但是，一旦权力中心没有受到这种外力的威慑和制约，封建领主和宗族就会违反这种基于宗法制度的契约关系，从而形成反过来压制权力中心的局面。

所以“伐诸侯”在很多朝代都成了问题，这其实反映了在宗法制度和君主社会下，对皇帝的至高无上和权力的认可。

但作为回报或回应，他必须以包的方式向他的支持者分配利益。

因此，即使秦朝以郡县制取代分封制，但自汉代以来，分封制仍然以其特殊的方式存在。

归根结底，在“举国上下”的时代，皇帝需要通过利益和权力的分配来笼络下级统治者，稳定统治。

一般注释

综上所述，可以看出分封制是一种特殊的社会利益分配方式和手段，是“家天下”时代用来维护和巩固统治者地位和权力的不可或缺的媒介。

最高统治者通过分配社会利益来换取王子们的支持和认可，作为回报，王子们向皇帝的统治投降。

虽然这不是一个放入条款的政治契约，但无疑是一个政治规则。一个统治者想要统治世界，就必须依靠这些王公的帮助，所以他必须分配、调整、收回自己的利益。

分封制说到底其实就是上层阶级“分蛋糕”的行为。当蛋糕分配不均时，班级内部就会产生矛盾，所以有时候为了缓解这种矛盾，就需要重新分蛋糕。

或者当统治者意识到某个诸侯的蛋糕太大，可能威胁到他的统治时，就会重新分配，甚至剥夺他的利益。

比如刘邦国成立后，要给他的开国功臣发饼，但又怕他们变大变强，就一直拿着这些饼回去，明朝的朱元璋也是这样。

所以无论是“分封制”还是“削藩”，其实都是一种利益的再分配，如何分配取决于不同的身份、不同的立场、不同的情况。

比如汉武帝实行的“推拿令”，看似封了各级诸侯的后代，但在封的过程中，无形中削弱了诸侯的权力，实际上是变相的“伐诸侯”。

总的来说，“分封制”不仅是“家国”时代一种特殊的利益分配手段和方式，而且在“家国”时代也做出了自己特殊的贡献。但是毕竟太病了，所以县制逐渐取而代之。

其实这也是君权逐渐加强的结果，所以分封制不再是主要的利益分配手段。

宗法制度对我国影响很大。到现在，即使在普通家庭，“长子”也意味着承担更多的责任和义务。

事实上，“大哥如父”的价值是“长子继承制”长期以来对我们社会生活的重要影响。