古代族长的权力到底有多大 族长是有处置他人生死的权利

许多人对古代族长一无所知，所以他们会喜欢和边肖在一起。

纵观中国古代史，不难发现，一套以“亲”、“敬”为核心的思想体系在中国传统社会中处于核心地位。近代以前，中国在这一思想的基础上，形成了以血缘为脉络的聚集家庭的生活模式。人们以同姓同祖的一家为单位生活在一起，形成“家庭”。这种现象体现在传统社会的各个层面，从统治阶级到普通民众。

中国传统文化其实也是一种“持家”与“国政”相结合的文化，儒家关于“修身、齐家、治国、平天下”的论述充分说明了这一点。在家国紧密结合中，形成了中国典型的家族治理文化，延续了几千年。

无论是“大家”还是“小家庭”，家庭背后都有很多分支和家庭。在这种模式下，家庭与家庭的关系错综复杂，容易产生矛盾和纠纷。所以必须要有一个“父亲”来维持整个族群的稳定，这个“父亲”在国家里被称为“君主”，在小家族里被称为“族长”，长达数千年。今天主要讲讲“宗主”的历史作用。

在传统的宗法社会中，一个氏族的首领是同姓氏族组织的首领和捍卫者，负责和掌管氏族的一切内部事务。他有鲜明的时代特征。在封建制度延续的时代，他一直是民间自治的将军和实干家，族长在家族内部有很大的权力。比如“亵渎长辈，扰乱家庭仪式，轻视家庭权利”的人，可以在氏族内部设立自己的行刑大厅，用棍棒进行惩罚。对于违反乱伦、违法乱纪、危害宗族的“自大者”，可以直接与政府捆绑；对于“罪大恶极”的人，如“偷盗、女人的不道德行为、女孩的失贞”等。，宗主可以杀死、绞死或淹死他们。

看到这里，你可能会有些疑惑。这种处置他人生死的权利是国家赋予的吗？其实不是。宗主通常不是官职，也不是一级行政管理。他不是政治认同的标志，没有国家授予的行政权力。他们主要依靠一个氏族的自制和扩大的习俗来规范和限制氏族中人们的行为。在封建制度下，每一个习俗其实都是儒家思想的普及，而族长是一种文化符号，是民间习俗和秩序的代表，是宗族自发选举或支持的精神领袖。

可以说族长的权力是由血缘关系紧密交织在一起的，“同姓同心”的观念渗透并深入到氏族成员的头脑中。宗族血缘观念逐渐成为支配宗族行为的无形力量，宗族成员必须互相帮助，互相救济。氏族社会之所以能够一直维持下去，正是因为这种互助。所以作为氏族族长“父亲”，他的地位高于同级政治经济人物，甚至是氏族。

清朝康熙年间，有一位学者叫朱，从小爱读书。不久考中进士，任浙江海宁县令。对于这件事，朱的家人非常高兴，准备庆祝一番。然而，就在这个时候，老族长宣布将朱从家谱中除名，并前往当地县政府登记备案，这类似于今天的公证。按道理来说，一个新的学者前途很大，但是宗主有权罢免他，这就体现了宗主的权威。

其实族长对氏族的重要性不仅仅体现在上述严厉的措施上，权力越大，责任越大。更多的时候是族长负责传承氏族的训练精神和规则，执行和监督各种规章制度。族长是氏族成员分离、继承和继承的公证人；主持宗族祭祀活动；作为氏族的最高代表，他出面解决自己家族与姓氏的纠纷，以及其他一切涉及自己利益的事情。

我们可以找到白家的族长白嘉轩，他知道陈先生的小说《白鹿原》中的“族长”形象。

白嘉轩是传统文化的践行者，儒家思想在他身上得到了充分体现。他做到了“见不得邪，不听非礼，不做非礼”，做事公开，不偷偷摸摸；他言出必行，言出必行；他对谁都一视同仁，从不保护儿子不犯错，把长期工作的陆三当兄弟一样尊重；他恶恶有恶报，所见即所得，腰一直挺得笔直，让黑娃一生敬畏。可见宗主的权利和义务自然要求宗主的个人形象必须服务大众。

宗族形式以其特殊的政治诉求和利益表达，为人民创造了一种新的社会组织形式。它填补了国家行政机关和广大村民之间的权力空白。它在中国古代的重要性不言而喻。族长作为氏族权力的代表，其意义值得思考。

中国古代的封建制度延续了几千年。虽然这种“不民主”的制度在现代经常受到批评，但一种文化可以存在几千年，它一定有它的优点。即使现代化和城市化的发展使家庭聚落结构松散，甚至完全解体，像族长这样的称号也很少，但是“以德治国”、“忠孝”、“寻根崇祖”、“和”，我们仍然有很强的民族凝聚力，在天灾人祸面前仍然可以团结一致。这是刻在骨子里的国本，不能动摇。

参考文献:仪式、葬礼、荀子的乐理、儒家的亲亲思想和中国传统社会中的家长