问中国历史上有夏朝吗为什么国际上都不承认有夏 问中国历史上有夏朝吗为什么国际上都不承认有夏
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真正的夏朝，为什么找不到夏朝的都城？
“中华文明史，上下五千年”是每一个中国人根深蒂固的观念，是中华民族作为世界四大文明古国的文化骄傲。
但随着近代历史文明认定标准的变化，夏朝作为华夏文明第一世袭王朝的存在在空之前就受到了质疑。华夏文明史因为找夏朝都城失败只能确认3600年，华夏文明史无奈的缩短了近500年。
河南二里头夏文化遗址曾被专家认为与夏朝都城非常接近，是确定夏朝都城的希望所在。
然而，经过几十年的考古发掘研究，它只能被确认为夏文化遗址。
夏朝都城的确定也成为中国历史文化的一个未解之谜。
造成现状的原因是二里头夏文化遗址的自然缺陷离夏朝国家的标准还很远，这是历史研究专家毫无疑问无法证实的；其次，根本问题是找夏朝都城地理位置存在原则性错误。
由于观念根深蒂固，华夏文明起源于黄河流域或中原西部，夏代各国自然都位于黄河流域，其他地区根本不被夏都考虑。
这种概念问题，夏朝在中国地理定位上的局限性，使得夏朝各国多年来无所寻觅，无法识别和确认。
我们从历史文献来看夏朝或者华夏王朝的重点统治区域。
《左传》二十六年，襄公曰:“郑不敢南下。
当楚失去中国时，他也分析了公众。"
《左传》定十年，孔丘曰:“士，兵！两王相处甚好，但夷族俘虏与兵乱，不是琦君下令诸侯。
出身不求夏，蛮夷不惹华，俘虏不做盟，兵不力好。
对上帝是不祥的，对美德是正义的，对人是不尊重的，但你不会。"
通过以上两部《左传》的史书记载，可以确认4000年前的华夏地区在春秋时期应该位于楚国境内，华夏民族和东夷民族是一体的。
这就把二里头遗址完全排除在华夏王朝的中心区域之外，排除了二里头遗址是夏朝都城的可能性。
“忧民忧国”这个成语故事，每个中国人都很熟悉，也经常引用，但是“忧民忧国”的由来和故事，却不为世人所熟知。
齐国，姓斯，伯爵，周武王尚可人，于霞苗裔，东楼公，冯祺崇于斯。
杜宇说齐国是陈留县的首府，桓公忠君六年后去世。齐国紧随其后，迁都春雨，后迁至沅陵，项公二十九年迁至春雨。今河南祁县，亦即，为荒城，在山东安丘县东北，沅陵故城，山东二长县东南，后为楚灭。
董祺娄宫，夏侯钰后苗族。
阴或封或绝。
后周，求于，得东楼功，封于齐，以拜。
《国语周渔》说:“虽有盛夏之衰，犹有蟑螂蟑螂”；《管子·大匡》记载齐桓公语:“夫齐，后王铭”；《世本列王》:“封于齐，周又封”；《戴李记少剑》:“唐成死于大命...但释放了夏杰，分散了他的助手，但把他的姓氏改为琪宇”；《左传》Xi公三十一年，“宁武子不能拜，曰:‘鬼神非其族，何不拜？’。
祁仁作为夏朝亡国于霞的后代，被后人嘲讽和排斥。虽然商周时期也赋予了他祭祀夏先人的使命，但是他的居住区域却一次次的搬迁，处处被排挤。
《左传》中有很多关于齐人齐国的记载，他参加过很多诸侯联盟会议，但一直处于歧视的地位，活在诸侯与列强的夹缝中。
商周时期齐人的命运，就像夏朝的历史一样，变得扑朔迷离，给夏朝的历史和地理位置造成了极大的头痛。
但“齐人齐国”的存在是对夏朝历史的肯定，是怀疑古派和否定中国历史的人都无法否认的历史事实。
《左传》中关于齐人齐郭灿的一些记载，为我们寻找夏朝都城提供了一些重要信息。
《左传》Xi公二十三年:【传】二十三年春，齐侯伐宋，围困之，求其不入盟。
十一月，齐当了马前卒。
书上说“子”，齐，易也。
没有头衔，就没有联盟。
凡诸侯联盟，死以名，礼也。
去名，然后还书，不然不行，君主不敏感。
巩二十七年:【传】二十七年春，来朝，用，如此说。
公备齐，齐不共。
夏，齐卒。
有戚怨，不废丧，礼也。
秋，入齐，怪无礼也。
《左传》相公二十九年:晋朝，司马夫人的叔父侯来统治祁天，把一切都给了她。
金夫人吊唁道:“齐国也接货。
如果你知道，就别拿了！”侯叔宣布，侯叔说:“禹、郭、焦、滑、霍、杨、汉、魏都姓吉，金是个大姓。
如果不小，需要什么？武，献以下，与国余矣，谁得治之？齐，也，但东夷也。
鲁智深也在周公之后，和晋国达成一致。
齐封鲁国可以，为什么不行？鲁以晋也，不乏进贡、奏乐，或大夫先后于朝，史无绝，朝无虚月。
如果是这样的话，为什么要贫瘠肥胖呢？而且不知不觉，为什么不送给老婆，怎么用老臣？」
从《左传》的记载可以确认，齐人是夏朝于霞的直系后裔，是百分之百的东夷部落人，所以建立夏朝的大禹也是东夷地区人；大禹是东夷人，土山氏族是东夷部落的人，所以夏柒是百分之百的东夷人。
大禹和夏柒建立的夏朝都城位于东夷地区，这是一个合理而恰当的选择。
这样，位于东夷部落地区的土山地区，就可以进一步确认夏朝的建立和主要统治地区，以及作者前几篇文章的观点。
安徽省蚌埠市怀远县古镇古城遗址，在土山以北15公里处，是夏朝大禹建立夏朝都城的合理选择；在现有条件下，可以算是夏朝都城的“华夏城”。
”淳外传六号”记载:“余未嫁，去了土山，怕黄昏之时，失其制，但有句俗话说:吾若嫁，必有回应。
有一只产于的白狐。
余曰:“白衣人是我衣。”
王、也。
屠山之歌说:
瑞士白狐，九尾黑星病。
我家是嘉义，客人是国王。
当我成家的时候，我养了一只宠物——昌。
当自然和人在天堂时，我们可以这样做。
益铭哉！俞因为嫁给了屠山，所以被称为。
取辛壬癸甲与余杭。
10月，女娇生了孩子。
盛凯没有看到他的父亲，但他呱呱地叫着，日夜不停地哭。"
历史上记载的中国最早的一首诗《土山诗》中明确指出，大禹来到土山部落，与土山女女娇结婚，以东夷人为荣，将成为新国王。
土山氏族在大禹治水成就和道德威望上起着决定性的作用，是中国历史上以“华”为代表的民族。
虞舜，大禹王位的继承人，也是史书所确认的东夷部落。
孟子在《离娄》第一章中说:“舜生于朱峰，迁负夏，死于明条；东夷之民也。”
在淮源土山西南45公里的淮南市，一座与虞舜没有任何历史记载和民间传说的城市，有一个叫“舜耕山”的地方。这个地名是存在的。是否隐藏了一段对中国古代文明的曲解史？东夷部落的虞舜位于东夷部落的大禹，既是对大禹治水伟大成就的肯定，也是对东夷部落在中华文明发展中所做重要贡献的肯定和延续。
这是否也是中华文明早期发展中地域文化传承的表现？
东夷部落的虞舜和大禹的夏朝持续统治着华夏文明之初的朝代，所以华夏文明发展的历史和进程可能需要重写，这将是中国史家的艰难选择。
寻找夏朝都城的重点就要转移到淮河流域的土山地区，否则在可预见的将来，寻找夏朝都城的问题就迎刃而解了。
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