长安十二时辰圣人认为自己是神 但其实真正的神到底是谁

上帝这个词，在圣人眼里，就是自己的意思。他是世界上唯一的上帝。他总是把自己放在很高的位置上，总觉得别人做的不好，其实别人都比他做的好。他自大太久了，根本看不见。而如果从人的角度来说，他根本不是神，真正的神应该是别人。

前龙波慷慨激昂，追忆八团在丰硕堡战役中所受的磨难，后监斥兴庆宫圣人愚钝，听信右相胡说。看完最近五集，很多网友开始陆续青睐龙博。他们觉得自己配不上八团，被何健的死谏所感动，想和龙波一起吹走圣人。

就连这部剧的主角，也有一种反抗和厌恶的感觉，因为他两次反复欺骗龙波，让和文染死去，但还是选择了“守长安”，总之，他是被吐槽得虚脱了。作为八团的一员，张小静和龙波有什么区别？

《长安最长的一天》前20集，提到八团兄弟的时候，就已经怀疑龙波就是失踪已久的小桂。后来，这个猜想也被龙波本人在花萼楼的大仙灯里证实了。伦伯和张小静都是第八团的战士，这也解释了为什么伦伯一次又一次地相信张小静，甚至想到要把他从长安救出来。

但此时，张小静已经不再是龙波所想的那样了。他欺骗了龙伯两次三次，假装掐死李泌，假装留下来看大仙灯，假装抱着一个圣人。事实上，张小静甚至不想和伦博一起造反。他想“守”，伦博却站在他的对立面，选择了“反”。这两个并肩作战，抵抗外敌的好兄弟，走上不同的道路是什么原因？

不同的文化背景导致不同的信仰。第38集，冯硕堡之战，龙波曾经告诉张小静，他说的长安不是真正的长安，因为龙波的家庭生活因为长安的腐败而沦陷，所以龙波不相信繁荣长安的说辞。但是当龙波要在长安把这些事情告诉张小静的时候，张小静选择了不听。

张小静只想相信充满烟火和耀眼光芒的长安。虽然他没有见过长安，但全世界都在歌颂它的繁荣，这自然会让人忘记隐藏在深处的污垢。

当时，张小静还承诺要使长安成为世界上最大的城市，富强起来，也就是“守长安”。当信仰被打破时，张小静学会了克制自己的欲望，但龙波开始放纵自己的棋子。

柳宗齐的到来给张小静带来了一个致命的信息:八团被打败了，他们都是盖家云升官发财路上的垫脚石！张小静二话没说，又穿上了八团的军装，拿着八团的旗帜去杀盖家云，为死去的兄弟报仇。然而，在人性斗争的过程中，在士兵的命令和个人利益之间，张小静选择了停止。

也是从这个时候，张小静的人格得到了升华。他是守长安的兵，长安的秩序不能乱在自己手里。虽然从一开始就说自己最不喜欢守规矩，但最后却是这出戏里最守规矩的人，牺牲了小B来守葛老的规矩，听了元仔手里的圣旨。

另一方面，龙波也是一个行为端正、重情重义的人。在霍峰堡战役中，龙波作为旗手，始终要保证旗帜不倒。国旗一落，龙波就要求张小静按照军规处罚自己。后来战争结束，冯硕堡之战死的只有龙博一人，死在长安的八团兄弟每年都把推行新政的灵武带回来安葬，去朝拜。

但在这一次又一次，看到英雄流血流泪的龙浪，变了。最直接的表现就是崔琦在静安对他吼道:“当兵的就得听你的号令。”伦博的反应是冷笑。为了实现自己的愿望，他开始蛊惑弟弟，看似针对圣人，实则是在长安滥杀无辜。

如果圣人真的死了，会怎么样？龙波准备了十几年，拿狼威和贺福做奎尔霍多案的掩护。在毛顺巧夺天工的帮助下，他把300桶火雷藏在独角兽的手臂里。如果张小静被忽视，龙波可以彻底吹走圣人。

退一万步说，如果龙波今晚真的成功了，长安会变成什么样？右相与太子党争。按照完善的继承制度，太子继承皇位就出名了，和龙的势力在圣人死后必然会偏向太子。再加上何键和李泌的支持，太子的势力其实是很强大的。

但右相不会放弃篡位的机会。从私下会见朝臣并为王勇建言献策来看，这位老谋深算的合适人选不太可能成为圣人，但他很可能会支持王勇继位，并在背后操纵王勇的傀儡。但是两只老虎互相争斗。

外国奋起进攻，缓冲区提前分割。上元夜宴看似繁华，实则是外国使节探查大唐虚实，求长安图的契机。一旦圣人死于此宴，外国就会乘乱围攻大唐，瓜分大唐之地。

同时，藩镇割据加速，安史之乱提前爆发。政权腐败就像温水煮青蛙，不是单一因素造成的，也不是瞬间就能形成的，而是需要时间积累的。圣人早逝无疑是缓冲区割据政权的加速器。

那么，在这些党派纷争中，内忧外患最终会出现在哪里呢？谁是最直接的受害者？是长安人！是大唐人！开心的人或者死了痛苦的人！！！

从这一天开始，长安乃至整个大唐都将陷入无尽的混乱和战争之中。有王公和右派互相争斗，缓冲区分割，有外国互相攻击。大唐人民将面临粮食不够、睡眠不足、流离失所、背井离乡、被马打死的局面。

同时，无论最后谁成为圣人，人民依然会陷入水深火热之中。历代朝廷在升级的过程中，有一个道理是社会进步是以社会经济进步为基础的，即经济基础决定上层建筑。

在没有社会经济进步的情况下，在人们的价值观进步之前，试图推翻一个王朝或者建立一个新的制度，其实是在空的阁楼。

张小静深谙此道，他会假装跟随伦博来挟持圣徒。他在保证圣人安全的同时，也在守护着长安的百姓。

守护长安人其实就是守护长安人的秩序和生活方式，因为只有水才能载舟。这也是八团死而无憾的原因。张小静从未忘记他的“初心”。

根据马斯洛的需求层次理论，只有张小静才是真正的“上帝”

马斯洛的需要层次理论将人的需要从低到高分为五种类型:生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要和自我实现需要。《长安最长的一天》里的人物都有自己的需求。

守在峰峰堡战役，饿八团是生理需要；住在长安的人需要安全感；王映秀满足社会需求，闻染鱼肠介于社会需求和尊重需求之间；只有太子、姚如农、崔琦、元仔希望得到别人的认可，满足尊重需求的定义。

圣人、右相、龙伯、张小静处于自我实现需求的最高层次，但他们的需求是完全不同的。右相的自我实现需求略低于其他三位，他需要的“动力”相对简单。

需求层次越高，人的欲望越难满足，这在圣人身上体现的很好。

“尧舜可比，尧舜是人，我是神。”实现了唐朝盛世的贤者，不再满足于现实生活中的种种成就。他要做一个神，一个会被历史铭记，铭刻在千代人心中的神。

四百万元打造一盏大仙灯，金箭一出，万人敬仰，各方祝贺，高到羽化成神。

但是龙波自我实现的诉求是“杀神”，他想在圣人成神的一瞬间消灭他们。

但龙波最初的自我实现需要应该是守护八团兄弟，因为他被长安黑暗面折磨，被八团兄弟情救。但是随着八团兄弟一个个的死亡，龙波的心理开始扭曲。

他在大家面前慷慨激昂的为八团战士，其实是实现自己需求的借口。经过十几年的精心策划，只在独角兽手臂出来的时候，圣斗士就被炸开了，我是杀神的天下英雄。

贤者，右相，龙伯，都擅长蛊惑人心，善于政治。他们的自我需求是建立在满足个人利益的基础上的，他们可以使用一切手段，不惜一切代价。同时，他们善于以诡辩的方式美化自己的形象，从而掩盖自己的真实目的，所以立场不坚定的人往往会被他们蛊惑。

但除了平衡利益，人心也是需要考虑的。只有张小静成长为一个没有欲望的“上帝”，而自我实现的需求却不断被打破，底层的生理需求徘徊不去。

张小静最初的自我实现要求是八团“守长安”的信念。虽然最后死了两百多人，但八团的信仰得到了满足，长安保住了。

后来，随着文无忌被杀，官员和官员受到保护，张小静自我实现的需要被打破。在他杀死了30多名来自熊火帮的人后，他接受了监狱的判决，成了死囚，张小静回到了吃不饱饭的生理需求。

直到徐斌借助大案手术救了张小静，张小静才从生理需求提升到自我实现的需求。让他改变的是文无极的那句“遇事不退”，徐彬的那句“人在做美丽的梦，梦需要有人守护”，于是被“复活”的张小静成了一个没有欲望的“神”。

他坚守自己原本的心，选择不退。他开始秉持放弃小家庭保护大家的原则，这也是他选择牺牲小B，杀死唐兵，阻止他办案的原因。即使他最终去世，观众也看不到张小静巨大的情感反应。无忌被杀时，他没有闻到愤怒，而是转过身来，重新处理这个案子。因为他知道，只有尽快破案，才能让更多的人免于死亡，让更多的长安人得到保护，做事情是有代价的。

其实《长安最长的一天》里有谁的行为和真实面目是什么？可以用葛老的话来概括，就是看一个人，不是看他说了什么，而是看他做了什么。

在圣人、右派、隆博自我实现的需求背后，牺牲的人更多，真正“镇守长安”的只有张小静。

摘要

事实上，像张小静这样的人在现实生活中不能说不存在，只能说很少，但他们可以通过电影、电视剧和小说中的角色设置和编辑来建立。但是，在我们的现实生活中，我们也需要这样看待险恶的世界，但我们依然坚守着自己最初的信念，甚至为了它牺牲了一切。

就像我们常说的:愿我们离开半生，回到少年时代！