什么是历史唯物主义 什么是历史唯物主义

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历史唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分，也被称为“历史唯物主义理论”或“历史唯物主义”。

马克思恩格斯创立的历史唯物主义，用黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义来解释人类历史的演变。

由列宁、毛泽东等人发展而来。

它被认为是马克思主义的社会历史观，是理解和改造社会的一般方法论。

由于其主要关注的是历史规律的澄清，历史唯物主义可以分为历史哲学，具体来说是思辨的历史哲学。

目录

1基本内容

1.1社会发展的动力和规律

1.2人与社会发展

2对历史唯物主义的批判

2.1神学前提

2.2一些学者的批评

3个参考项目

4参考文献

基本内容唯物史观认为，历史发展是客观的，有其特定的规律，其最基本的规律是生产力决定生产关系，生产关系对生产力有负面影响。

随着生产力的发展，人类社会将经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会，最终走向共产主义社会。

主流历史唯物主义者认为，人类已经经历了前三个阶段，现在正处于向第四个阶段过渡的时代

根据唯物史观，生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾。

这两对矛盾存在于一切社会形态中，始终贯穿于每一种社会形态，决定着其他社会矛盾，是推动社会发展的基本动力，决定着社会历史的一般进程。

生产力和生产关系的辩证关系是:

生产力决定生产关系:生产力在生产关系中起着决定性的主导作用，主要表现在两个方面:第一，生产力的性质决定生产关系的性质。

第二，生产力的发展决定了生产关系的变化。

生产关系反作用于生产力:这种反作用表现为两种情况:一是与生产力性质和发展要求相适应的先进生产关系促进了生产力的发展；第二，生产关系落后，不适应生产力的性质和发展要求，阻碍生产力的发展。

生产力与生产关系的矛盾运动:生产力与生产关系的矛盾在生产发展的不同阶段有不同的情况。

在一种生产关系产生和建立后的一段时间内，基本适应生产力的性质和发展要求，对生产力的发展具有积极的推动作用，推动生产力以前所未有的速度发展。

虽然此时生产力和生产关系之间存在矛盾，人们会有意识或无意识地对生产关系进行一些调整，但不会引起生产关系的根本变化。

经济基础和上层建筑的辩证关系是:

经济基础决定上层建筑。

首先，经济基础的性质决定上层建筑的性质，一定的上层建筑总是为了满足一定经济基础的需要而建造的；经济上占统治地位的阶级必然会统治国家政权和意识形态。

第二，经济基础的变化决定上层建筑的变化。当经济基础发生变化时，上层建筑迟早会为了适应经济基础而发生变化。经济基础的变化和发展也规定了上层建筑变化和发展的方向。

上层建筑对经济基础有积极的反作用。

反应是上层建筑为经济基础提供政治保证和思想形态。

这种反应取决于上层建筑所服务的经济基础的性质。

上层建筑满足了经济基础的要求，就起到了巩固经济基础，促进生产力发展的作用。

当上层建筑不符合经济基础的要求时，就会阻碍生产力的发展。

经济基础与上层建筑的矛盾运动:经济基础与上层建筑的相互作用表现为经济基础对上层建筑的决定性作用和上层建筑对经济基础的反作用。

经济基础的决定性作用是首要的；上层建筑的反作用力是次要的。

经济基础的决定性作用是根本的；上层建筑的反作用力是派生的，是从属的。

经济基础的决定性作用和上层建筑的反作用构成了二者之间的矛盾运动，这体现在上层建筑必须与经济基础的发展相适应这一基本规律上。

唯物史观认为，在阶级社会中，社会的基本矛盾是阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权。

人与社会发展的唯物史观认为，社会历史是由人的活动构成的，社会历史的规律是人自身社会行为的规律。

根据唯物史观，群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是改变社会制度、推动历史前进的决定性力量。

另一方面，人们在创造历史中的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治、思想和文化条件的制约。

历史唯物主义确认了“人民是历史发展和进步的根本动力”的基本观点，这也源于英雄与人民的辩证统一。

在此基础上，马克思主义确立了自己的群众路线，即一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

唯物史观认为，人的自然属性和社会属性是辩证统一的，但人的本质在于其社会属性，即现实中一切社会关系的总和。

人的社会属性是具体的、历史的。

在阶级社会中，阶级性是人的本质属性的重要表现。

历史唯物主义的批判神学前提德国犹太哲学家卡尔·洛维特在其著作《世界历史与救赎历史:历史哲学的神学前提》中论述了历史唯物主义的神学前提。

洛维特指出:正如马克思认为意识形态的历史有一个与其在经济条件下的自我宣言不一致的“秘史”，唯物史观的真正内涵不能从马克思的自我宣言中获得。

历史唯物主义的本质其实是先知精神——植根于马克思自身存在和种族的弥赛亚主义。

在洛夫特看来，历史唯物主义对历史过程的解释反映了犹太教-基督教对历史解释的普遍图式，所以历史唯物主义只是一部包装在经济语言中，向着终极目标前进的救赎史。

中国批判学者伍肆在一次讲话中指出，马克思在进行历史考量时，在很大程度上忽略了暴力因素。《资本论》本身的逻辑起点不应该是“等价交换”，而应该是“暴力均衡”。只有当人或群体之间的暴力达到平衡时，“等价交换”的逻辑才能在一定程度上实现。

如果暴力程度悬殊，资本的逻辑就无法实现，因为强者会无条件吞并弱者。

所以，暴力是独立的历史发展的力量，而不是被动的。如果没有很好地考虑暴力集团的行为和生存逻辑，历史唯物主义肯定是有缺陷的。