中国佛像和印度佛像的区别 佛像艺术是古印度的吗

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1. 中国佛像和印度佛像的区别
2. 铜佛像是纯铜吗
3. 为什么佛像都是圆脸
4. 龙门石窟为什么受印度佛像的印象
5. 大雁塔是唐代原装建筑吗
6. 为什么佛像不可以拍照
7. 云冈石窟的佛是塑的还是凿的

佛教虽然是来自印度，但是随着社会的发展，不论是印度的佛教还是中国的佛教都变了太多了，所以现在的佛像方面，中国和印度的佛像差异是非常大的，下面我们简单的对比一下两者的不同点：

在发型方面：中国的螺发是一个小螺发接着一个小螺发，然后一个个的堆在一起，这样发型的变化有单层的螺发和双层的螺发两个变化。但是印度的佛像螺发是一个大的螺发直接盘上去，就是像一个田螺一样，形成一种下宽，上窄的锥形的螺发形态，这点是非常明显的差异。

在天眼方面:中国的天眼是圆形的，像一颗红色的痣，但是印度是一个细长的椭圆形的天眼，细长的天眼是上下的方向，所以这一点也是不一样的。

佛珠方面，中国的佛像大多不带佛珠，就算有佛珠也就一串佛珠，但是印度的佛像不一样的地方就是佛珠很多串戴在脖子上，有戴三串的，四串的，都不一样。

手脚方面，中国的佛像大部分都是双手双足（千手观音比较特别），但是印度的佛像基本上都是多手多足，或者象头人身等等，造型比较怪异。

武器方面，中国的佛像很少带武器，最多带一些净瓶这样的法器，而印度的佛像大多有带有武器，有时候还带很多个，很少看到没有带武器的佛像。

铜佛像是纯铜的。

铜佛像是指用铜或青铜铸造的佛像。（西关铜艺）这类佛像中有相当部分表面鎏金，故又称“金铜佛像”。大型室外的佛像一般为铜佛像。广义的“金铜佛像”包括一切金属质地的可移动小佛像，常见的有铜鎏金、银鎏金、黄铜佛像、青铜佛像等。

那么铜佛像是如何产生的呢？又有什么宗教文化内涵呢？这还得从佛教建立说起。佛教创立者是2000多年前印度大陆的迦毗罗王国的王子，姓乔答摩，名悉达多。因为他是释迦族人，人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。释迦牟尼圆寂之后的最初几百年间，佛教尚未传遍亚洲各国，但是当时在印度已经出现了各种不同的佛教教派。后整合为三大主要派别：小乘佛教、大乘佛教、密宗佛教。

小乘佛教又称“僧人之道”，其思想最接近佛陀的教导。小乘佛教在斯里兰卡及大多数东南亚国家占主导地位。公元初年，大乘佛教逐渐兴起，其佛理更具包容性与改良性。大乘佛教下分禅宗、净土宗等多种派别。密宗佛教于公元7世纪开始在印度出现，并逐渐流传至喜马拉雅雪域及远东的许多地区。密宗佛教具有神秘特质的修行思想，拥有众多神秘仪式和修行方法。这三大佛教派别显然有许多不同之处，但是不能误认为它们就是三个完全分离独立的实体，因为它们的基本教义相同，并且都表现出对“佛教三宝”，即佛、法、僧的一致尊崇。

铜雕产生于商周，是以铜料为胚，运用雕刻、铸塑等手法制作的一种雕塑。铜雕艺术主要表现了造型、质感、纹饰的美，多用于表现神秘有威慑力的宗教题材。如佛像等。

其造型多成威严粗犷、端庄沉稳之态，表现出坚实浑厚、富丽辉煌的质感。铜雕的纹饰主要为饕餮纹，或以动物头部造型，再以鸟、兽、虫、鱼部分形体组成抽象的图案来衬托铜雕造型。中国历史上重要的铜雕艺术品有西周的“伯矩”鬲，晚商的“司母戊”鼎以及汉代的“马踏飞燕”。

属于鲜卑人留下的审美，鲜卑人以壮硕为美，其治下的北魏和唐代又是佛教最兴盛的时期，所以影响到今日。

因为石窟虽始凿于北魏年间，但盛于唐。大家都知道唐三藏去西天取经去的就是印度，所以石窟佛像受印度佛像的影响。

龙门石窟受到印度佛像的影响，主要是因为佛教从印度经由北魏传到中国，并且佛教雕塑在印度和中国的传播过程中不断发展演变，逐渐形成了独特的风格和特点。

在佛教传播过程中，印度笈多王朝的阿马拉瓦蒂和那伽尔等地的石窟艺术产生了巨大影响。这些石窟中的佛像，如释迦牟尼佛、菩萨、供养人等，面部轮廓圆润，身体丰满，采用“三折一画”的绘画法则，通过几何形状的装饰手法来统一形态，这些都是印度佛像的特点。

在中国，龙门石窟位于洛阳，是北魏和唐代时期开凿的大型石窟群。在这个过程中，印度佛像的特点逐渐融入了中国石窟艺术的创作中。例如，龙门石窟中的佛像面容丰满，下颌突出，具有印度古典主义的写实风格。同时，菩萨像的特点也受到了印度影响，例如头戴宝冠、胸饰璎珞、手带环钏等。

因此，龙门石窟受到印度佛像的影响是佛教艺术在传播过程中不断发展和演变的结果。

对。

大雁塔位于陕西省西安市南的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。唐永徽三年（６５２年），玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔，最初五层，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为今天所看到的七层塔身，通高６４．５１７米，底层边长２５．５米。

大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

１９６１年３月４日，国务院公布大雁塔为第一批全国重点文物保护单位。２０１４年６月２２日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第３８届世界遗产委员会会议上，大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安－天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

可以说基本就是原来的，只是经过了多次的改建和修缮。

大雁塔始建于公元652年，就是为了纪念玄奘法师由天竺取得真经而建。是目前中国现存最早，规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，最初是以古印度佛寺建筑为雏形，共有五层，高60米。后来在多次的改建和修缮中加入了华夏文明的建筑特征。

唐高宗李治年间，大雁塔被加高到九层。武则天理政期间被加高到十层。在五代后唐期间又被恢复到七层。明万历年间大雁塔经历了一次最大的维修加固，整个塔体外表完整的砌上了60厘米厚的包浆，最终，塔高达到64.5米，底座边长25米，占地2061平方，就是我们今天看到的大雁塔。

大雁塔是唐代修建的，后来由于几次地震，都进行了大量维护和修补，而且都不是原装材料，所以大雁塔不是唐代的原装建筑

原因有三：

1、也禁止对佛像拍照，防止世人对佛不敬；

2、避免闪光对佛像贴金造成伤害；

3、合影后的照片如何处理是个难题，佛像是用来恭敬供奉的，假如放在自己的影集里，对佛像不恭敬，如果放到家里供奉，则烧香礼拜时不仅仅是拜佛一人，这样是非常不妥当的。

之所以禁止拍照，原因很简单，现在的相机都有闪光灯，属于镁光灯，闪光灯里的镁会对贴在佛像上的装金箔产生损害。

一次两次可能看不出来，但是长此以往的话，就会对装金箔产生腐蚀，破坏佛像的外观。

闪光会加速佛像的老化速度；不给照相是出于保护的角度。寺庙里的佛像是开过光的。关于开光的问题，不信佛教的人是不理解的，但是事实不会因为不理解就不存在。

开了光的佛像，等于佛像有了“灵性”，照相的闪光会使得佛像感觉不安、受到惊吓等等。其实，这是一个误解，佛性已经达到无我的至高境界，法身遍及宇宙沙间不会因为照相而受影响。主要还得从恭敬心这一点考虑，洗出照片后你如何存放这些方面很复杂。

但是，如果真的有必要，必须给佛像照相，可以在征得管理人员同意的情况下，再对佛像进行祈祷，希望他允许你照相，并赦免你的罪过；然后就可以开始了。

扩展资料：

佛之形像。广义含菩萨、罗汉、明王、等像。其像虽有雕塑像、画像（绘像）二种，然仅雕塑像称佛像，画像则称图像。

印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，仅止于以佛法、菩提树、佛足迹等标记象征佛。其后，随大乘佛教之兴起，佛像之雕刻始盛行，故诸大乘经典中有甚多关于造像因缘及其功德之记载。

佛像是造像数量最多的一类。包括、强巴佛、观音菩萨、阿弥陀佛等等。广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。

云冈石窟的佛是云冈石窟的佛是凿刻的。

北魏孝文帝拓跋宏（元宏）迁都洛阳后，在龙门石窟中开凿了一个宾阳洞，用工达80多万人。云冈石窟中的昙曜五窟有5个石窟，哪一个石窟都比宾阳洞大得多，用工数量之巨大可想而知。云冈石窟分早、中、晚三期工程，现存洞窟53所，佛龛1100多个，大小造像51000余尊，它的施工过程即为丝路沿线多方交流的过程。

云冈石窟寺，原名灵岩寺，亦称石佛寺，位于大同市区西郊16公里的武周（州）山南麓。石窟依山开凿，东西绵延1公里有余，分东、中、西三个部分。

据专家考证，云冈石窟始建于北魏文成帝时期，有的则认为始建于北魏道武帝天兴年间（398～403），终于北魏孝明帝正光年间。以后者而论，从公元398年～525年，云冈石窟建造周期120多年，历经整个北魏朝代。

云冈石窟极富艺术特征：

云冈石窟的敦煌模式。云冈石窟就是“山西的敦煌”，其洞窟的壁画画面被从印度传来的佛传、佛本生等题材所占据。其中，以割肉贸鸽、舍身饲虎等故事最为普遍。画面一方面表现鲜血淋漓与阴森凄厉；另一方面表现受害者“自我牺牲”时心灵的崇高和平静。在他们之旁，则是飘逸流动的菩萨飞舞，如音乐和声般地流畅，以此强烈衬托出庄严的主题，与敦煌石窟、麦积山石窟的多种佛教流派与佛像艺术的聚合可谓一脉相承，堪称“兼收并蓄”，“百花齐放”。

云冈石窟雕塑艺术的寺庙化与建筑布局的整体化。云冈第三期石窟的开凿，从石窟布局、形制、造像、木构建筑、服饰等都经过一个演进变化的过程，主要表现为印度艺术和中国传统艺术融合而生成一种新的艺术形式。这种艺术形式是北魏所特有的艺术，也称“云冈模式”，以精巧的风格、精致的雕刻、丰富的意境而驰名于世。