孔子和老子的详细故事 孔子和老子的详细故事

孔子和老子的详细故事以下是边肖为大家收集和出版的书面材料。让我们快速看看他们！

孔子和老子的详细故事:

第一次调查的时间是鲁七年，地点是在莱茵党。

第二次是526年，在周朝都城洛邑。

第三次是老子回国后没有官方，地点在老子老家陆毅。

第四次是公元前500年，老子避乱居裴。

孔子每次向老子求教，学习的内容都不一样。

第一次是七年的鲁。

因为周王室内部矛盾，老子被诬陷，免去了保藏史的职务，之后游历各国。

他去鲁旅行时，恰好他的一个住在鲁国巷的朋友去世了。人们知道老子是李周的大师，所以他们请他帮忙安排葬礼。

埋葬的那天。

年仅十七岁的孔子也去了。

年轻的孔子非常渴望学习，特别喜欢研究李周。他小时候经常和孩子一起模仿大人的祭祀活动。

每当祭祀的时候，孔子总是赶着去学习，问他听不懂。

十七岁那年，孔子的母亲去世，孔子肩负起了人生的重担。

他有时作为葬礼愿望，即帮助处理葬礼事务。

这一次孔子也被邀请帮助葬礼。对于老子来说，当然只能算是后人了。

这一天，当送葬队伍正在进行时，我们突然遇到了日食。

我告诉送葬队伍不要再往前走了，站在右边，不要哭了，等着月蚀过去。

前面领棺材的孔子不是很懂，但面对精通李周的老子只能按吩咐去做。

出殡归来后，孔子对老子表达了不同的看法。

孔子觉得中途停蚀不合适，要多久才能过蚀，我不知道。如果我们等得太久，死者会感到不安，所以最好继续前进。

老子向孔子解释说:“诸侯国见了皇帝，都是日出而作上路，日落之前休息，在车上祭奠祖宗牌位。

医生只有在看到日出时才出国旅行，日落时休息。

葬礼也是这样，日出之前不行。

到了晚上，看到星星出来继续赶路的，只有心虚的，还有回家跑去参加父母葬礼的。

日食期间，对于一个懂礼仪的绅士来说，不应该把别人刚去世的亲人放在这么倒霉的境地。

所以，如果在土葬期间发生日食，就应该停下来，等到日食之后。"

孔子第二次追问的情况是这样的:鲁十二年，诬陷老子的大臣被杀，老子回到了守藏的立场。

公元前526年，子子二十五岁。他不仅学识大幅度提高，还懂得遵守礼仪，风度翩翩。鲁的许多少年都来拜他为师。

感觉自己很年轻。虽然我一直注重学习李周，但对李周，特别是李周的理论原理，我仍然不够系统地了解。我对它仍然知之甚少。所以，我教育孩子的时候，不会错吗？他想起了和他一起下葬的老子。孔子仍然对关于葬礼的简短回答印象深刻。可惜当时他才十七岁，不能多征求意见。

老子现在回到了周望城，都城洛邑有祠堂和丰富的古籍，是学习和实践李周的理想场所。所以他决定和南宫叔叔一起去周望都罗依学习李周。

南宫静姝非常高兴。他要求和孔子一起去周学习。

鲁、非常欣赏他们的求知精神。考虑到他们家经济拮据，他给了他们一辆车、两匹马和一个童仆，这对他们的学习是一个帮助。

孔子和南宫舒静来到了周朝的首都。当老子听说孔丘的来访时，他立刻看到了一个真诚而渴望的少年的形象，几年前他在泸州被党埋葬时，他问了自己一些问题。他非常高兴地欢迎孔子出来，把他带进客房。

这一次，孔子的问题仍然集中在葬礼上。

孔丘问:“什么情况下需要邀请各寺庙的神？”

老子回答说:“有几种情况。

天子或诸侯驾崩，太祖请各庙之神到太祖殿，意思是祖先聚在一起国丧，这是仪式规定的。

葬、哭、葬后，请各庙之神归本庙。老子特别强调:“凡迎主神出寺或回寺者，必有仪仗队，不许闲人走动。”

孔丘又问:“医生家八岁到十一岁的孩子都死了。他们能用棺材吗？”

老子回答说:“以前，八岁到十一岁的孩子都死了，埋在花园里，而不是坟墓和棺材里。”也就是埋在地里，不在祖坟里，也不在棺材里。

孔丘又问:“这个国家的大事在于牺牲和战争。

如果父母死于战争中期，是停止哀悼还是继续战斗？”老子回答说，“孩子不能为了父母服丧而打架。

正常情况下，不要因为贪图方便，就把三年丧当回事。"

老子在周朝当了30年的图书管理员，见识了官场的腐败，开始了解李周的本质。他似乎看到，在温柔温暖的礼仪面纱背后，隐藏着丑陋、阴险、狡诈；李周已经成为一些人追求美名和官名的手段。

目前，二十多岁的孔丘渴望学习

学习李周的知识，从他的眼睛、举止和气质，我们可以隐约看到一种自豪感和从政的渴望。

对这个年轻人，不要深谈，还要适当敲打他。

当孔丘满意地和他告别时，老子在送孔丘出去的时候真诚地对孔丘说:“听说有钱人给别人钱，品德好的仁人给别人美言。

我没有钱，但我被勉强授予了一个仁者的称号。我给你几个建议。一个自以为聪明，议论别人长短，自以为有深刻理解的人，是接近的

死了。

真正聪明的人是不会多嘴多舌的，因为他知道很多话很多失败的道理。

一个自以为学识渊博，无所不知，总是喜欢泄露别人隐私或者错误的人，已经处于危险之中。

一个真正聪明的人是无知的，无知的，就好像他是极其愚蠢的，因为他知道麻烦的真相。

真正有钱的商人，总是把财富藏起来，给人贫穷的表象。

真正有道德的绅士看起来总是像个傻瓜。

希望你能改掉自己的自大，过分的求名欲和自我表现。"

老子的好言好语和教导真的深深地印在人们的心中。

晚年的他，总是那么谦虚谨慎，而不是固执己见。

回到鲁以后，来参军的人比以前多了。

孔子的第三次拜访是在老子第二次回老家不当官之后，孔子40岁，老子60岁。

老子回京守藏史几年后，周王室内部发生内讧。

周静国王去世后，王子超继承了王位，但首都的人们不喜欢他，让王梓萌做了国王。

这两个派别已经斗争了好几年，王子超

战败后，他带走大量书籍，逃到楚国。

老子承受了失职的责任，再次失去官职，30多年后不得不回乡。

自从孔子到洛邑拜谒老子以来，他的学识有了很大的提高，气质更加清纯，风格更加朴实，鲁到来以后，更多的人拜他为师。

他对自己的成就不满意，继续到处访问和学习。

有一天，对他的老师孔子说:“听说周王室藏史守护者老子被撤职，回老家居住了。

老师想把书藏在周王室，就想办法利用他。"

“好主意。”孔子赞许地说。

于是孔子带着鲁兹等学生和藏在周王室的书籍来到了歙县。他们见了老子，说明来意，请老子推荐。

令孔子惊讶的是，老子拒绝了。

老子之所以不肯推荐，不仅仅是因为周王室的书已经名存实亡，王室内乱，玉房藏书无异于飞蛾扑火，更是因为有了新的价值观的老子，早已把孔子热心搜刮整理的书当成了粪土。

然而，孔子并不理解老子的新的精神境界，仍然视他为熟悉李周文化的学者。

所以他引用六经，试图用六经的理论和价值来说服老子。

我无法阻止孔子的交涉，只好打断他说:“你的话太长了。希望大家说说要点。”

子曰:“六经之根，在仁义。

我以德、以义衡量一切。"

老子笑着问:“仁义是人性吗？”

子曰:“是！君子不近人情就不是君子，不义就活不下去。

仁义确实是人性。"

老子说:“请问什么是仁义？”

子曰:“心中无恶。我希望事情快乐而不怨恨，我爱每一个人都不带偏见，对所有人都有利，无私。这大概就是仁义吧。”

老子摇摇头，缓缓道:“喂！你后面说的真的很危险！谈博爱是不是太迂腐了？历史经验和现实生活都明确证实，一切无私，恰恰是为了达到自私。”

孔子拜访老子没有达到预期的目的。他和老子对社会和世界的看法有着根本的不同，谁也说服不了谁。

而老子的辩证思想却被默默地深深地溶进了孔子的心里。

孔子第四次问老子的时候，孔子5l，老子71。

从公元前551年开始，吴楚和吴军之间就不断发生战争，打到陆毅附近，战争不时骚扰正巴老子。

在弟子和家人的劝说下，老子来到了裴迪，以避免混乱和隐居。

老子与李周决裂，开始探索新的治国之道，进而探索宇宙的起源，形成了“道是自然的，无所依据，有无统一的天”的观点。

这期间，鲁国的孔子还在为自己对天道的艰辛探索而苦恼。

当他听说老子隐居，并在探索后获得了天堂的消息时，他决定再次拜访老子。

他带着学生到南方，来到裴迪老子隐居的地方。

、

看到孔子，我说:“你来了！听说你现在成了北方的圣人了。你已经学会天道了吗？”

孔子回答:“我还没明白天道。”

老子问:“你是怎么求上天的？”

子曰:“吾从制名求之，五年未得。”

老子问:“怎么能求呢？”

孔子说:“我从阴阳变化中寻求，但还没有得到。”

我说:“是的。

阴阳之道是无形的，听不见的，说不出的，不是一般智慧所能掌握的。

所以所谓道，只能是体道。如果你试图像有形可闻的东西一样去认识道，用耳朵去听，你听不到，但用眼睛看不到。如果用文字表达，没有专有名词表达，真的得不到道。

你说你找了十二年，那是当然的。

如果道可以奉献，那么没有人不奉献给王；如果道可以进贡，那么就没有不向父母进贡的孩子；道若能告诉别人，人就不会告诉自己的兄弟；如果道可以给别人，别人就不会给自己的子孙。

但这些只是假设，不可能实现。

原因是道不能被看见、听见、说出或给予。

你的内在意识是寻求道的关键。

若心中无自悟，则守不住道；心自悟至道，还与外界环境有关。

若不证实，道就不会畅通无阻。

所以，当有一种内在的理解，却不能被外人理解和接受的时候，圣人是不会通过道告诉别人的。

如果一个人只从外界得到对道的一种理解，而内心并没有真正理解道，圣人是不会教他的。

名字是世间常用的工具，但不是路，不能多走。

你所宣扬的义只是先王使用的招待所，只为他们在人生旅途上停留一晚，而不是停留很久。

大道上没有任何痕迹。一个人的痕迹太亮，不知道如何与他分享光明与尘埃

大道，会受到很多指责。"

从老子回到客栈，孔子一直在想老子说的大道，但总觉得恍恍惚惚的。

整整三天，他什么也没说。

弟子问他:“老师见了老子有什么忠告？”

子曰:“鸟，我知其善飞；鱼，我知道它们擅长游泳；畜生，我知道他们擅长跑步。

对于善于奔跑的野兽，可以用网捕捉；对于擅长游泳的鱼，可以用鱼钩钓；对于一只优秀的飞鸟，你可以用箭射它。

至于龙，不知道是怎么坚持了九天的。

老子说的道，如龙，合而为一，散而为云，驾云翱翔于阴阳之间。

听了这些理由，我还是觉得别扭

她，你怎么能去规老子的谏！"

子贡，孔子的学生，此时才二十岁。听了老师对老子之道的描述，他很不服气。他主动上前说:“有没有人还在太平，精神如龙，沉默如雷，感人至深？它们一旦启动，是不是就像是天地之运？”我能去看他吗？“子贡很不服气，他很崇拜、很尊敬、很养大老子的孔子，所以想和老子一起去理论。

经老师允许，子贡以孔丘的名义去拜访老子。

老子正静静地坐在大厅里。他见子贡兴高采烈地走来，就低声说:“我老了。你来的时候有什么建议给我吗？”

子贡说:“三皇五帝虽然治国之道不同，但都把功名留在了历史上。

我听说，先生，你认为他们不是圣人，拒绝服从，所以我说他们有不同的统治世界的方式。

老子说:“年轻人，再往前一点，我就告诉你三皇五帝是怎么治国的。

黄帝治理天下，使百姓有同感；舜治天下，使民争；于治天下，人心易变。

我告诉你三个

五帝虽然治理天下，是治理天下，但其实也有很多弊端。

依靠他们的思想，黄三在看不到太阳和月亮的光的情况下上升，逆着山川的本质下降，在中间破坏了四季的运行。

可见他们的思想像蝎子的尾端一样有毒，即使是微小的动物也无法获得稳定和生命，但他们仍然认为自己是圣人。不可耻吗？他们很无耻！

老子猛烈抨击奴隶制，子贡闻所未闻。他惊慌失措，浑身颤抖，站不稳，只好作别。