季布这种一诺千金的义士，怎么会沦落到买生为奴的地步？
文史佳话说到姬补，大家会想到什么？以下小系列向你介绍这个人的历史事迹。
司马迁的妙笔生花，“一诺千金”让原本微不足道的小人物成为了名垂青史的楷模。看完《史记·吕布列传》，我们可以从心里发现，司马迁写的是关于吕布的，而显然是关于他自己的。
姬布是楚国人，有个弟弟叫姬信，两人都是地头蛇。他们任侠仗义，善于进攻，经常侵扰，代替政府的职能，甚至敢杀人越货。
豪强是春秋战国时期的遗骨，与上层阶级有着千丝万缕的联系。事实上，他们依靠权势，干预政治；他们与火葬阶层有着密切的联系。，他们既猖狂又侠义。所以这是一个非白非黑的灰色群体，西汉一直对他们采取严厉的镇压政策。
楚汉争霸时期，姬补成为项羽手下的悍将。他奋勇作战，多次追刘邦哭。项羽败亡后，姬布逃亡，刘邦发布通缉令:谁抓到姬布，赏了他女儿，谁敢躲，就灭三国！
姬布躲在濮阳一个叫周的家庭里。毫无疑问，周先生不是强人，就是与强人关系密切的学者。
这周先生对姬布说:“皇上急于悬赏捉拿你，朝廷很快就会搜查我的房子。如果你肯听我的，我会给你一个冒死的计划。如果你不肯听我的，我宁愿死在你面前。
周先生的计划是把姬布装扮成奴隶，卖给鲁国一个叫的大家族。贾珠是西汉初年最有名的侠客，等级比姬补高，可以直达天庭。司马迁说朱家“藏活英雄百余人，余者无以言表”。
以周先生的能力，远不及朱。如果他得到了朱的保护，姬补的生存几率肯定会更大。但周先生担心被姬补误解，以为自己在危机时刻抛弃了他，所以说话谨慎。
吉卜接受了周先生的建议。他被剃了毛，披上粗布，用铁箍锁住脖子，和几十个奴隶一起卖给朱家。
朱家是老江湖了，一眼就认出了姬补。他心照不宣地离开了吉卜，叫了儿子一声:“我要出去。这个新来的奴隶，你一定要和他一起吃喝，听他在田里的工作安排。”
朱家尖为什么要去？去天堂！没有过天堂的能力你怎么敢违背这个？
贾珠骑马直奔洛阳，去找他的老朋友夏侯婴喝酒。我想每个人都知道夏侯婴是谁。是刘邦发迹前的“坏朋友”。如今，刘邦是除卢绾之外最信任的人。
朱家见了夏侯婴，一连喝了几天酒。他们在云山雾罩中与神交谈，最后“不经意”地与纪卜交谈。朱家问，姬补犯了什么罪，让陛下如此愤怒？
夏侯婴说，这并不是因为他一开始就把皇帝打得屁滚尿流，而且他很难过输了。
姬补又问，你觉得姬补是个什么样的人？夏侯婴喝了口酒。“唉，姬补真是贤人。”
朱佳怡拍着腿:没错，姬补为项羽效力，其他人各尽其责；陛下刚刚登基，既然因个人原因追求姬布，岂不是让大家都笑话他气量狭小？而且像姬补这样的大才是别人得不到的，所以陛下很着急。如果他投靠匈奴，不就是一个有才能的敌人吗？你为什么不阻止陛下？
目瞪口呆地看了一眼朱的家人，心想:这坑挖得很深，吉卜就藏在你们那里！他点点头，合情合理，这件事交给我了。
夏侯婴站出来，还有什么不能做的？姬补不仅被赦免，还被刘邦召见，授予郎中的职位。这是姬布为了生存被迫卖身为奴的故事。
问问题，纪步这个守信义的人，怎么走到路的尽头？
首先，你是否痛苦与谈论忠诚无关
如果说忠信可以避免苦难，忠信太不值钱了！反之，“义”的本质是自我牺牲，所以说信的人选择苦难。
第二，苦不苦，看你做什么
姬布追随项羽，反对刘邦。这个求天下的大事，注定了他要不断受苦。失败了，被刘邦追杀，成功了。也许韩信就是他的榜样。
世界上就是这样。有人觉得被针扎了是大事。有的人割了半条命也不觉得是什么大事。为什么要为姬补短暂的奴隶生活叹息？
第三，义等于利，姬补绝不是不重视利的完美例子
古人早就阐述了义利关系，认为是一回事，但表达方式不同。比如说，姬补的义是不是没有利益回报？他是怎么逃脱的？没有周先生和贾珠的义，他怎么能得到生活的好处呢？没有姬补过去的义，他怎么能得到周先生和强加给他的义呢？
其实姬补从来没有离开过名利场。司马迁记录了一个关于姬补和曹秋的故事，他品行不好，姬补很看不起他，但是曹秋的话改变了姬补对他的态度。
曹秋道:据说姬补是“一诺千金”。你知道你的名声是怎么来的吗？我曹秋帮你宣传一下！你怎么能看不起我？
吕布立刻变了脸色，很尊敬曹，还送了他一份丰厚的礼物。这是什么意思？姬补重视义，更注重义的宣传效果，同名同姓。这不是赤裸裸的盈利吗？为了这个利益，他竟然违背了自己的原则，和一直看不起他的曹秋成了朋友。这不是很讽刺吗？
第四，姬补是“春秋正义”衰落的缩影
中国人最讲究的是春秋时期的仁义。当时义利距离很远，没有人认为是一回事。所以当时对义的诠释是震撼人心，令人敬畏的。比如救了赵孤儿，介子推救世主割肉。举个例子，于让把命献给了主。就算男女交往，也有宁愿淹死也不守信用的来世。
他们已经到了“重义轻利”的地步，把“义”演绎到了纯粹纯粹的地步。可惜这种纯义已经式微，混有“利”的伪义也在其中。比如西汉著名的义男，如郭杰、姬补、朱安石、贾珠等。，哪一个能和春秋时期的相比？
所以我个人认为，像姬补这样的义人，是值得尊敬的，不应该过分尊敬。如果我要写历史，我绝不会给纪传记，甚至不会给他留下任何线索。
这不是对司马迁的影射，也不是个人自大。事实上，如果司马迁没有被阉割，我相信他会同意我的观点。司马迁在《史记·吕布与栾布列传》末尾加了一段太史公:
“但要受惩罚，要做奴隶而不死，怎么可能！他会对自己的材料自负，所以他丢脸不丢人，他不够用，所以他最终会成为一个著名的韩。圣贤诚心关注其死，有夫妻妾情自杀者不勇，其计不闻。”
其实这段话很清楚地说明了司马迁写这部传记的心理因素:背负屈辱的包袱！有了他的《报任安》，思想一脉相承。
对于一个读书人来说，被剃发卖为奴，是对自己身份的极大侮辱。为什么姬补会遭受这样的侮辱？是因为贪婪吗？不，他觉得自己对这个社会有价值。虽然他不再受侮辱，但他浪费了自己的才能。在姬补眼里，为了显示才华，忍辱偷生是值得的。
是关于姬补的吗？明明说的是他司马迁本人！司马迁得罪汉武帝，在宫刑和死刑之间选择。选择死可以避免屈辱，但谁来写《史记》？这部史书对司马迁来说比他的生命更重要，所以他选择了屈辱的阉割，忍辱偷生。
司马迁在《报任安》中也说了一句千古名句，更直接的道出了他的心声:“人本来就死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”司马迁想告诉我们，他不想轻如鸿毛，承受生命的沉重代价，那就是羞愧地活着！
所以，姬补只是司马迁个人思想的寄托，是他伟大情怀的体现！
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